尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就；明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离；资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志；若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。
其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’
‘诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
维摩诘经·方便品第二
“诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”
译文：
诸位菩萨啊！这是多么令人厌烦的事情啊！我们应该乐于追求佛陀的身相。为什么呢？佛陀的身相，就是法身！它是由无数的功德和智慧所生，是通过对戒、定、慧、解脱、解脱知见的学习而产生的，是从慈悲、喜悦、舍中产生的，是通过布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧这些菩萨的修行而生成的。此外，还通过方便法而生，通过六种神通而生，通过三明而生，通过三十七道品而生，通过止观而生，通过十力、四无所畏、十八不共法而生，从断除一切不善法并积累所有善法而生，从真实而生，从不懈怠生。由以上无数清净之法所生成的，就是佛陀的身相。各位想要得到佛陀的身相，就要断除一切众生的疾病，从而发起阿耨多罗三藐三菩提的心。
注释：
- “诸仁者”：对在座的听众的尊称。
- “此可患厌”：这里的“患”，指的是困扰和烦恼。佛教认为，世间的事物都充满了诱惑和麻烦，因此应该以超脱的态度对待。
- “当乐佛身”：意思是我们应该乐于追求和实践佛陀的身相。这里的“乐”，表示欢喜和满足。
- “所以者何”？引出下文的解释。
- “佛身者即法身也”：在这里，“法身”是指佛陀的本然身相，是佛法的真实体现。
- “从无量功德智慧生”：“无量功德”和“智慧”都是修行的成果，表示通过不断地修行，可以获得无限的功德和智慧。
- “从戒、定、慧、解脱、解脱知见生”：戒、定、慧是修习佛法的基本要求，解脱则是达到涅槃的境界。
- “从慈、悲、喜、舍生”：慈、悲、喜、舍四种情操是菩萨修行的重要方面。
- “从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生”：布施、持戒等是修行的基本方法，禅定、解脱等则是更高境界的追求。
- “从方便生”：方便法是指能够快速达到目的的方法。
- “从六通生”：六通是佛教中的一种修行方法，可以使人通晓六种语言和六种文字。
- “从三明生”：三明是禅宗中的三种悟性，分别指眼明、耳聪和心明。
- “从三十七道品生”：三十七道品是菩萨修行的七种基本途径。
- “从止观生”：止观是佛教中的一种修行方法，通过观察内心和外在的现象，可以达到心灵的平静和清净。
- “从十力、四无所畏、十八不共法生”：十力是菩萨修行的十种力量，四无所畏是佛教中的一种修行方法，可以帮助人们克服恐惧和障碍。
- “从断一切不善法集一切善法生”：这是佛教中的一种修行方式，通过消除不良的行为和积累善行，可以使人成为真正的菩萨。
- “从真实生，从不放逸生”：真实是指内心的真实和纯洁，不放逸则表示不执着于任何事物。
- “从如是无量清净法，生如来身”：这句话的意思是通过无量的清净法修行，可以生起佛陀的身相。
赏析：
这首诗是《维摩诘经》中的一段对话，主要讲述了佛陀如何引导众生追求佛陀的身相。佛陀指出，众生应该乐于追求佛陀的身相，这是因为佛陀的身相代表了佛法的真实和纯净。通过各种修行方法和手段，如戒定慧、慈悲喜舍、布施持戒等，众生可以逐渐摆脱烦恼和痛苦，获得内心的宁静和清净。最后，佛陀告诉众生要发菩提心，断除一切不善法并积累所有善法，以此达到阿耨多罗三藐三菩提的境界。