尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就；明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离；资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志；若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。
其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’
‘诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
诗句翻译
维摩诘经·方便品第二
当时，毗耶离城中，有一位名叫维摩诘的长者，他已经供养了无数的佛祖，深植善根，达到无生之忍；他的辩才没有阻碍，游戏神通，精通诸法总持；无所畏惧，降伏魔怨；深入佛法的深处，善于智慧度化，通达方便之道，大愿成就；明了众生的心意所在，又能分别各种根器利钝，由于长期的修行在佛道上，心地已经纯净，决定信仰大乘佛教；所有所做之事，都经过深思熟虑；住在佛陀的威仪之中，心如同大海一般宽广，被诸佛赞叹！受到弟子、释迦、梵天和世间王族的尊敬。为了度化众生，他以巧妙的方法，居住在毗耶离城；拥有大量的财富，帮助贫困的人；严格遵守戒律，约束自己的行为；用忍耐来调节情绪，消除愤怒；通过大精进，克服懈怠；专心一志于禅定和寂静之中，消除杂乱的心思；通过坚定的智慧，克服无知；虽然身着白衣，却坚持并实践着沙门清净的戒律与行持；虽处在家庭中，却不执着三界；表现出有妻子的形象，但总是修习梵行；尽管有眷属存在，总是远离世俗的快乐；虽然没有佩戴宝饰，但仍严于自身；虽然饮食，却以禅悦为味；如果到了博奕戏乐的地方，就立刻将快乐传递给他人；接受各种不同的道路，不毁弃正信；虽然熟知世典，常乐佛法；一切人对他都很敬仰，他是供养中最尊崇的一位；坚持并实践正法，教化长者、小孩、商人等各种人；一切人都能从中获益，即使获得了世俗的名利，也不以此为喜：他在四衢巷陌中游历，施舍给众生；治理政治，救护众生；在讲论场所引导人们学习大乘教义；进入学堂，启迪孩童的心灵；进入淫舍，揭示欲望的错误；进入酒肆，能够立下坚定的意志；若处于长者的地位，长者中尊，向他讲述胜法；若处于居士的地位，居士中尊，断除对财物的贪著；若处于刹利的地位，刹利中尊，教导他们忍耐和谦卑；若处于婆罗门的地位，婆罗门中尊，去除他们的傲慢自大；若处于大臣的地位，大臣中尊，教给他们正确的道理；若处于王子的地位，王子中尊，展示忠诚与孝道；若处于内官的地位，内官中尊，教化宫中的女婢；若处于百姓的地位，百姓中尊，让他们发扬福力；若处于梵天的尊位，梵天中尊，教授他们胜慧；若处于帝释天尊的尊位，帝释中尊，示现无常；若处于护世的尊位，护世中尊，护持世间众生。长者维摩诘，就是这样等无数方便的方法来帮助和救济众生。
赏析
这首诗是著名的《维摩诘经·方便品》第二段的内容，讲述了维摩诘（即维摩诘长者）如何利用各种方便方法来利益众生。诗中的维摩诘不仅是一个道德高尚、智慧卓越的人物形象，更是佛教中慈悲为怀、普渡众生的代表。维摩诘以自身的言行示范了如何通过智慧、慈悲、宽容等美德来实现内心的平静和外在的安宁。
诗中提到的各种方便包括布施、戒行、忍辱、精进、禅定、智慧等多个方面，涵盖了佛教徒应具备的众多德行和修行方法。维摩诘通过这些方便方法不仅救助了众生，也体现了自己对佛学真谛的深刻理解和实践。
此诗还强调了修行的目的不仅仅是个人解脱，更重要的是要帮助他人解脱苦难。通过这种方式，个体修行者可以扩展其影响力，使更多的众生受益。这种以“利他”为核心的修行方式，是佛教中极为重要的一环。
诗中还体现了一种超越世俗生活的高远境界。维摩诘虽身处尘世，但他的心已超脱于俗世之上，达到了一种内在的平和与自在。这种境界不仅是对外界的超越，更是对内心世界的深度探索和修行。
《维摩诘经·方便品第二》以其深邃的思想、丰富的内容和深刻的哲理，展现了佛教文化的魅力。这首诗不仅是对佛教修行方式的描述，更是对人生哲学的思考和启示。