孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子说：“人只有先不去做坏事，然后才谈得上有所作为。”
注释：孟子，名轲，战国时期儒家思想家，与孔子并称“孔孟”，是儒家思想的主要代表人物之一。孟子的学说主张性善论、仁政和王道等，强调道德修养和社会责任。
译文：孟子认为，一个人只有经过自身的修炼和磨炼，不被世俗的欲望所迷惑，才能在社会上有所作为。
赏析：这句话强调了个人修养的重要性。孟子认为，只有先成为一个品德高尚的人，才能成为社会的有用之才。这反映了儒家对于个人修养的重视，以及对于社会责任感和使命感的追求。同时，这也体现了孟子对于人性本善的观点，即每个人都有成为圣人的可能，关键是要有正确的引导和教育。这句话也启示我们，要成为一个有作为的人，首先要从自我做起，修身养性，不断提高自己的道德品质。
战必胜矣出自《得道多助，失道寡助》，战必胜矣的作者是：孟子。 战必胜矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 战必胜矣的释义是：战必胜矣：指只要坚持正义的事业，就一定能获得胜利。 战必胜矣是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 战必胜矣的拼音读音是：zhàn bì shèng yǐ。 战必胜矣是《得道多助，失道寡助》的第29句。 战必胜矣的上半句是：故君子有不战。 战必胜矣的全句是：天时不如地利
故君子有不战出自《得道多助，失道寡助》，故君子有不战的作者是：孟子。 故君子有不战是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故君子有不战的释义是：故君子有不战：因此君子在道义上不轻易发动战争。 故君子有不战是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故君子有不战的拼音读音是：gù jūn zi yǒu bù zhàn。 故君子有不战是《得道多助，失道寡助》的第28句。 故君子有不战的上半句是：攻亲戚之所畔。
攻亲戚之所畔出自《得道多助，失道寡助》，攻亲戚之所畔的作者是：孟子。 攻亲戚之所畔是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 攻亲戚之所畔的释义是：攻击那些背叛亲戚的人。 攻亲戚之所畔是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 攻亲戚之所畔的拼音读音是：gōng qīn qī zhī suǒ pàn。 攻亲戚之所畔是《得道多助，失道寡助》的第27句。 攻亲戚之所畔的上半句是：以天下之所顺。
以天下之所顺出自《得道多助，失道寡助》，以天下之所顺的作者是：孟子。 以天下之所顺是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以天下之所顺的释义是：以天下之所顺：指的是以天下所有人的意愿为依据或顺应。 以天下之所顺是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以天下之所顺的拼音读音是：yǐ tiān xià zhī suǒ shùn。 以天下之所顺是《得道多助，失道寡助》的第26句。 以天下之所顺的上半句是
天下顺之出自《得道多助，失道寡助》，天下顺之的作者是：孟子。 天下顺之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下顺之的释义是：天下顺之：天下的人都会顺应他。 天下顺之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下顺之的拼音读音是：tiān xià shùn zhī。 天下顺之是《得道多助，失道寡助》的第25句。 天下顺之的上半句是：多助之至。 天下顺之的下半句是：以天下之所顺。 天下顺之的全句是
多助之至出自《得道多助，失道寡助》，多助之至的作者是：孟子。 多助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 多助之至的释义是：众人的大力支持。 多助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 多助之至的拼音读音是：duō zhù zhī zhì。 多助之至是《得道多助，失道寡助》的第24句。 多助之至的上半句是：亲戚畔之。 多助之至的下半句是：天下顺之。 多助之至的全句是：天时不如地利，地利不如人和
亲戚畔之出自《得道多助，失道寡助》，亲戚畔之的作者是：孟子。 亲戚畔之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亲戚畔之的释义是：亲戚背叛他。 亲戚畔之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亲戚畔之的拼音读音是：qīn qī pàn zhī。 亲戚畔之是《得道多助，失道寡助》的第23句。 亲戚畔之的上半句是：寡助之至。 亲戚畔之的下半句是：多助之至。 亲戚畔之的全句是：天时不如地利，地利不如人和
寡助之至出自《得道多助，失道寡助》，寡助之至的作者是：孟子。 寡助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 寡助之至的释义是：孤立无援到极点。 寡助之至是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 寡助之至的拼音读音是：guǎ zhù zhī zhì。 寡助之至是《得道多助，失道寡助》的第22句。 寡助之至的上半句是：失道者寡助。 寡助之至的下半句是：亲戚畔之。 寡助之至的全句是：天时不如地利，地利不如人和
失道者寡助出自《得道多助，失道寡助》，失道者寡助的作者是：孟子。 失道者寡助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 失道者寡助的释义是：失去道德的人会失去众人的支持。 失道者寡助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 失道者寡助的拼音读音是：shī dào zhě guǎ zhù。 失道者寡助是《得道多助，失道寡助》的第21句。 失道者寡助的上半句是：得道者多助。 失道者寡助的下半句是：寡助之至。
得道者多助出自《得道多助，失道寡助》，得道者多助的作者是：孟子。 得道者多助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 得道者多助的释义是：得道者多助：指正义的事业得到多数人的支持和帮助。 得道者多助是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 得道者多助的拼音读音是：dé dào zhě duō zhù。 得道者多助是《得道多助，失道寡助》的第20句。 得道者多助的上半句是：威天下不以兵革之利。
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” 注释： 孟子说：“能够正确地培养（和评价）自己的才能与性格，是人们乐于拥有贤良的父兄的原因。如果一个人不能正确地培养自己的才能与性格，反而被错误地认为有才，或者被错误地认为无能，那么，贤者和不贤者之间的区别，就变得无法衡量了。” 赏析： 孟子在这里提出了一个非常重要的观点
``` 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” ``` 诗句释义： - 孟子说：不合乎礼仪的礼节、不合乎仁义的道德规范，高尚的人是不会去做的。 译文： 孟轲说：不符合礼制的礼节，不合于道义的行为，是高尚人士决不会做的。 关键词注释： 1. 孟子 - 中国古代思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。 2. 第八卷 - 指《孟子》一书中的第八篇章。 3. 离娄下 - 《离娄》篇中的下一章
孟子说：“君主仁爱，就没有不仁爱的；君主正义，就没有不正义的。” 注释： - 君仁：君主（指君王或领导）的仁慈 - 莫不：没有 - 仁爱：仁德和慈爱 - 义：正义 - 莫不义：没有不正义的（意指公正无私） 赏析： 这句话体现了孟子对于领导者品质的看法。孟子认为，一个理想的领导者应该具备仁慈和公正的品质。在古代社会，君主往往被视为国家的代表，因此他们的行为和品质对人民有着深远的影响。孟子强调
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？” 注释： - [1] 桀纣：古代两个暴君的名字，指夏朝的君主夏桀和商朝的君主商纣。 - [2] 失天下：失去统治地位。 - [3] 得其民：得到百姓的拥护和支持。 - [4] 心：人心，民意。 - [5] 子产：郑国的执政者，孔子评价为贤明之人。 赏析： 本节是孟子在讨论如何获得民心和治理国家时提出的一个观点。孟子认为，要赢得民心，关键在于得到人们的“心”
孟子说：“孔子不会对已经达到极致的事物过分追求。” 注释： - 孟子（约公元前372年—前289年），战国时期儒家学派的代表人物之一，名轲（kē），字子舆（yú）。他是鲁国邹邑（在今山东省邹城市）人。他的思想与孔子（孔丘、孔孟）有密切联系，是孔子的再传弟子和主要学生之一。 - 仲尼：即孔子，古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 - 不为已甚者：意为不做过头的事情，指不超越事物的限度。
诗句解析： 孟子的这段话表达了一种对“大人”或领袖人物特质的看法。他强调，作为一个领袖，他们的言论不必总是真实可信，行动也不必总是果断有力；而更重要的是，行动必须以道义为准绳。这反映了儒家对于领导者的道德要求和责任感的重视。 译文及注释： 孟子说：“作为有德行的人，他的言论不一定可靠，但行为必须符合道义。” 赏析： 这段名言体现了儒家思想中关于领导者品质的深刻理解。在古代中国的社会中
