味辛寒。
主邪气，破症坚，血痈肿，阴创。服之不患热病。生池泽。
《名医》曰：一名蟾蜍，一名，一名去甫，一名苦，生江湖，五月五日，取，阴干，东行者良。
案《说文》云：虾，虾蟆也，蟆，虾蟆也，鼋，虾蟆也，，詹诸也，其鸣詹诸，其皮蠢蠢，其行，或作，，詹诸也。夏水正《传》云：域也者，长股也，或曰屈造之属也。诗曰：得比，言其行电电，鼋，詹诸，以鸣者，《广雅》云：苦胡，虾蟆也。《尔雅》云：鼋蟾诸，郭璞云：似虾蟆，居陆地，淮南谓之去蚊，又蝗。郭璞云：蛙类。
《周礼》云：蝈氏。郑司农云：蝈，读为蜮，蜮，虾蟆也，元谓蝈，今御所食蛙也。月今云：仲夏之月，反舌无声。蔡邕云：今谓之虾蟆。薛君韩诗注云：戚施蟾蜍。
高诱注南子云：蟾蠩也，又蝈，虾蟆也，又蟾蜍，虾蟆，又鼓造，一曰虾蟆，《抱朴子》内篇云：或问魏武帝曾收左元放而桎梏之，而得自然解脱。以何法乎。
神农本草经·下品·虫鱼部·虾蟆
味辛寒。
主邪气，破症坚，血痈肿，阴创。服之不患热病。生池泽。
《名医》曰：一名蟾蜍，一名，一名去甫，一名苦，生江湖，五月五日，取，阴干，东行者良。案《说文》云：虾，虾蟆也，蟆，虾蟆也，鼋，虾蟆也，詹诸也，其鸣詹诸，其皮蠢蠢，其行或作，詹诸也。夏水正《传》云：域也者，长股也，或曰屈造之属也。诗曰：得比，言其行电电，鼋，詹诸，以鸣者，《广雅》云：苦胡，虾蟆也。《尔雅》云：鼋蟾诸，郭璞云：似虾蟆，居陆地，淮南谓之去甫，又蝗。郭璞云：蛙类。
《周礼》云：蝈氏。郑司农云：蝈，读为蜮，蜮，虾蟆也。元谓蝈，今御所食蛙也。月今云：仲夏之月，反舌无声。蔡邕云：今谓之虾蟆。薛君韩诗注云：戚施蟾蜍。高诱注南子云：蟾蠩也，又蝈，虾蟆也，又蟾蜍，虾蟆，又鼓造，一曰虾蟆。
《抱朴子》内篇云：或问魏武帝曾收左元放而桎梏之，而得自然解脱。以何法乎。
译文
神农本草经中记载的虾蟆，具有辛寒之性，主要用于治疗邪气、消除症块、治疗血痈和肿胀、治疗阴部的创伤。服用后可以避免热病的发生。这种药物主要生长在池泽中。
根据《名医》的记录，虾蟆还有另一个名称，如蟾蜍、蚯蚓、蚯蚓等。这些动物生活在江湖地区，通常在农历五月初五捕捉，并经过阴干处理后，向东行走的地方品质更佳。
《周礼》中提到蝈氏，郑司农解释“蝈”与“蜮”同义，蜮是虾蟆的一种。汉代文献中有提及青蛙作为食物的情况。《诗经》中的“得比”，是指虾蟆的叫声，其皮肤粗糙且行动敏捷，有时被描述为一种叫做詹诸的动物。
《周礼》中还提到其他与虾蟆相关的词汇，如“屈造之属”，以及《庄子》中提到的“鲲”和“鹏”。这些古代文学作品中的描述为我们理解虾蟆在古代文化中的意义提供了丰富的素材。
《抱朴子》中则讨论了如何通过食用虾蟆来达到自然解脱的效果。这可能涉及到某种特殊的食疗方法或者哲学思考，但具体的方法并未详细说明。
赏析
神农本草经是一部古老的中药学著作，其对虾蟆的描述为我们提供了关于这一生物在古代医学中的应用和认识的珍贵信息。从文本中可以看出，虾蟆不仅用于治疗具体的病症，如邪气、血痈和阴创等，还因其药用价值而被广泛应用于民间医疗实践中。同时，虾蟆在古代文学中也被赋予了丰富的象征意义和文化内涵，反映了人们对自然现象的观察和思考。