二象攸分，三灵乐主。齐应合从，在今犹古。天道谁亲，唯仁斯辅。皇功帝绩，理冠区宇。四民均极，我后体兹。惟机惟神，敬昭文思。九族既睦，万邦允厘。德以位叙，道致雍熙。于穆不已，显允东储。生知夙睿，岳茂渊虚。因心则哲，令问弘敷。继徽下武，俪景辰居。轩制合宫，汉兴未央。矧伊圣朝，九有已康。率由旧典，思烛前王。乃造陵霄，遂作景阳。有蔼景阳，天渊之涘。清暑爽立，云堂特起。植类斯育，动类斯止。极望江波，遍对岳峙。化德惟达，休瑞惟懋。诞降嘉种，呈祥初构。甘露春凝，祯穟秋秀。于今匪烈，嗣岁仍富。昔在放勋，历荚数朝。降及重华，倚扇清庖。铄矣皇庆，比物竞昭。伦彼典策，被此风谣。资臣六蔽，任兼两司。既恧仲衮，又惭郑缁。岂忘衡泌，乐道明时。敢述休祉，愧阙令辞。
二象攸分，三灵乐主。
这首诗的开头是“二象攸分”，意思是说天地二象已经分开了。接下来的“三灵乐主”表示三个神灵都很快乐。这两句诗表达了诗人对天地和神灵的敬仰之情。
齐应合从，在今犹古。
这里的“齐应合从”表示天下的诸侯和百姓都归顺于皇帝。而“在今犹古”则表示现在的情况与古代一样。这两句诗表达了诗人对统一和安定的期盼。
天道谁亲，唯仁斯辅。
这句话的意思是：谁是天意所亲近的人？只有仁者才能成为天意的辅助。这里强调了仁的重要性。
皇功帝绩，理冠区宇。
“皇功帝绩”是指帝王的功绩和业绩。而“理冠区宇”则表示这些功绩和业绩超过了所有的区域和国家。这两句诗表达了诗人对帝王功绩的赞美。
四民均极，我后体兹。
“四民”指的是士农工商四种职业。而“均极”则表示每个人都能达到最高的境界。最后一句“我后体兹”则表示后人将会继承并发展这些理念。这两句诗表达了诗人对平等和公正的追求。
惟机惟神，敬昭文思。
“惟机惟神”表示只有智慧和神灵才能理解事物的本质。而“敬昭文思”则表示要尊重智慧和神灵，发扬他们的思考精神。这两句诗表达了诗人对智慧和神灵的尊敬。
九族既睦，万邦允厘。
“九族”指的是家族中的九代人。而“万邦允厘”则表示所有国家都能够和睦相处。最后一句“德以位叙，道致雍熙”则表示道德和地位的排列，能够带来和平和繁荣。这两句诗表达了诗人对和谐共处和社会繁荣的期望。
于穆不已，显允东储。
“于穆不已”表示这种和谐的状态不会停止。而“显允东储”则表示这种状态将会被赋予给东方的土地。这两句诗传达了一种永恒的和谐理念。
生知夙睿，岳茂渊虚。
“生知夙睿”意味着早慧和睿智。而“岳茂渊虚”则表示崇高和谦虚。这两句诗赞扬了那些具有智慧和高尚品德的人。
因心则哲，令问弘敷。
这里的“因心则哲”是指通过内心去思考问题，达到明智的境界。而“令问弘敷”则表示美好的名声广泛传播。这两句诗强调了内心思考的重要性。
继徽下武，俪景辰居。
这里的“继徽下武”指继承前人的光辉和成就，而下一部作品则像太阳一样辉煌。而“俪景辰居”则表示作品就像日月一样明亮。这两句诗表达了对前人成果的认可和对未来作品的期望。
轩制合宫，汉兴未央。
这里的“轩制合宫”可能是指汉代的建筑风格，而“汉兴未央”则表示汉朝的兴起并没有结束。这两句诗反映了汉代建筑的特点和历史意义。
矧伊圣朝，九有已康。
这里的“矧伊圣朝”是指现在的圣明朝廷，而“九有已康”则表示整个国家都已经安康。这两句诗表达了对国家安定和繁荣的赞美。
率由旧典，思烛前王。
“率由旧典”是指遵循过去的传统和规矩，而“思烛前王”则表示思考如何效仿过去的君王。这两句诗体现了对传统和历史的尊重和传承。
乃造陵霄，遂作景阳。
这里的“乃造陵霄”可能是指建造高耸入云的宫殿，而“遂作景阳”则表示因此创造了壮丽的景象。这两句诗描绘了宏伟壮观的建筑形象。
有蔼景阳，天渊之涘。清暑爽立，云堂特起。植类斯育，动类斯止。极望江波，遍对岳峙。化德惟达，休瑞惟懋。诞降嘉种，呈祥初构。甘露春凝，祯穟秋秀。于今匪烈，嗣岁仍富。昔在放勋，历荚数朝。降及重华，倚扇清庖。铄矣皇庆，比物竞昭。伦彼典策，被此风谣。资臣六蔽，任兼两司。既恧仲衮，又惭郑缁。岂忘衡泌，乐道明时。敢述休祉，愧阙令辞。
这里的“蔼景阳”描述了一种庄重而神圣的氛围，而“清暑爽立”则描绘了一个清凉舒适的夏日景象，云堂特起则是高大的建筑物矗立云端。接着描述了各种植物的生长和动物的活动，以及江波和山峰的美景。最后两句则讲述了吉祥的降临和丰收的喜悦，以及历史上的伟业和荣耀。