路行跨水复逢羊，独自恓恓暗渡江。
日下可怜双象马，两株懒桂久昌昌。
注释：
谶 其一
路行跨水复逢羊，独自恓恓暗渡江。
日下可怜双象马，两株懒桂久昌昌。
译文：
路上行走跨越了河流，再次遇到大雁，独自凄凉地渡过长江。夕阳下，可怜那两只大象和马匹，两株懒洋洋的桂花已经很久没有开花了。
赏析：
这首诗描绘了诗人在旅途中偶遇的景象，表达了对自然美景的赞美和对生活的感慨。其中，“路行跨水复逢羊”一句，形象地描绘了诗人在旅途中的所见所感。而“独自恓恓暗渡江”则进一步渲染了诗人孤独、凄凉的氛围。此外，诗中的“日下可怜双象马，两株懒桂久昌昌”也富有诗意，展现了大自然的美好与和谐。总之，这是一首充满生活气息和哲理思考的诗歌。
或去或来身不停出自《谶 其二十四》，或去或来身不停的作者是：菩提达摩。 或去或来身不停是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 或去或来身不停的释义是：或去或来身不停：指人的一生总是在不断变化、迁徙中，身形不停歇。 或去或来身不停是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 或去或来身不停的拼音读音是：huò qù huò lái shēn bù tíng。 或去或来身不停是《谶
口谈恩幸心无情出自《谶 其二十四》，口谈恩幸心无情的作者是：菩提达摩。 口谈恩幸心无情是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 口谈恩幸心无情的释义是：口谈恩幸心无情：表面上谈论着恩惠和幸运，但实际上内心并无感情。 口谈恩幸心无情是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 口谈恩幸心无情的拼音读音是：kǒu tán ēn xìng xīn wú qíng。 口谈恩幸心无情是《谶
意寻书卷错开经出自《谶 其二十四》，意寻书卷错开经的作者是：菩提达摩。 意寻书卷错开经是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 意寻书卷错开经的释义是：意寻书卷错开经，意为在寻找书籍的过程中，不小心将经典书籍错置了位置。 意寻书卷错开经是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 意寻书卷错开经的拼音读音是：yì xún shū juǎn cuò kāi jīng。 意寻书卷错开经是《谶
不说姓字但验名出自《谶 其二十四》，不说姓字但验名的作者是：菩提达摩。 不说姓字但验名是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不说姓字但验名的释义是：不说姓字但验名：不透露姓氏，只验看名字。指不直接说明身份，而是通过名字来判断或验证。 不说姓字但验名是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不说姓字但验名的拼音读音是：bù shuō xìng zì dàn yàn míng。
身体元无空有形出自《谶 其二十四》，身体元无空有形的作者是：菩提达摩。 身体元无空有形是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 身体元无空有形的释义是：身体原本无形，现显现为有形。 身体元无空有形是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 身体元无空有形的拼音读音是：shēn tǐ yuán wú kōng yǒu xíng。 身体元无空有形是《谶 其二十四》的第8句。
不见耳目善观听出自《谶 其二十四》，不见耳目善观听的作者是：菩提达摩。 不见耳目善观听是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不见耳目善观听的释义是：不见耳目善观听：指在没有看到或听到的情况下，依然能够凭借敏锐的洞察力和判断力去观察和聆听。 不见耳目善观听是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 不见耳目善观听的拼音读音是：bù jiàn ěr mù shàn guān tīng。
虽无心眼转惺惺出自《谶 其二十四》，虽无心眼转惺惺的作者是：菩提达摩。 虽无心眼转惺惺是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 虽无心眼转惺惺的释义是：虽无心眼转惺惺：虽然原本没有察觉，但突然间变得警觉起来。 虽无心眼转惺惺是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 虽无心眼转惺惺的拼音读音是：suī wú xīn yǎn zhuǎn xīng xīng。 虽无心眼转惺惺是《谶
首捧朱轮重复轻出自《谶 其二十四》，首捧朱轮重复轻的作者是：菩提达摩。 首捧朱轮重复轻是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 首捧朱轮重复轻的释义是：首捧朱轮重复轻：首指初，朱轮指古代高官的车子，重复轻即再次轻快。这句诗意味着起初就乘坐着轻快的朱轮车辆。 首捧朱轮重复轻是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 首捧朱轮重复轻的拼音读音是：shǒu pěng zhū lún zhòng fù
东阳海水清不清出自《谶 其二十四》，东阳海水清不清的作者是：菩提达摩。 东阳海水清不清是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 东阳海水清不清的释义是：“东阳海水清不清”意为东阳的海水是清澈还是浑浊。 东阳海水清不清是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 东阳海水清不清的拼音读音是：dōng yáng hǎi shuǐ qīng bù qīng。 东阳海水清不清是《谶 其二十四》的第4句。
天上金龙日月明出自《谶 其二十四》，天上金龙日月明的作者是：菩提达摩。 天上金龙日月明是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 天上金龙日月明的释义是：天上金龙日月明：比喻帝王或英勇之人如日中天，权势显赫，光辉照耀。 天上金龙日月明是南北朝代诗人菩提达摩的作品，风格是：诗。 天上金龙日月明的拼音读音是：tiān shàng jīn lóng rì yuè míng。 天上金龙日月明是《谶
【注释】吾：我。本来：原本，本自。传教：传授佛法。救迷情：救度迷茫无知的众生。一花开五叶：比喻佛家所说的“正法、像法、贤圣、缘觉、声闻”五种法门。五叶：指佛教中的五种基本教义。结果自然成：比喻佛法自然而然地成就。 【赏析】这首诗的意思是：我本来是唐朝人，来此传教是为了救度那些迷失本性的众生；在佛法中，有正法、像法、贤圣、缘觉、声闻这五种基本的教义，就像花朵一样，每一朵花瓣都是不同的
注释： 竹竿高高地挺立，河水悠悠地流淌。 相互忘却是一种快乐，贪图小利吞下大钩。 不是平和也不是邪恶，姑且以此忘记忧愁。 赏析： 这首诗是一首描写田园生活的抒情诗。诗中描绘了一幅宁静而优美的乡村景象：翠竹挺拔，清泉悠悠，鱼儿在溪水中欢快地游弋。诗人在这里以竹竿、河水、鱼儿为意象，勾勒出一幅和谐自然的画面。同时，诗人也表达了自己对这种生活的向往和对名利的淡薄。他认为，与世无争，相互忘却是一种快乐
诗句释义及赏析： 1. 丹阳松叶少，白水黍苗多。 - 丹阳：古代地名，今位于江苏省南京市附近。 - 松叶少：形容秋天的景色萧瑟，因为松树通常在冬天落叶，故称“秋”。 - 白水：指清澈的河水或湖泊。 - 黍苗多：指春天时，黍（一种谷物）的幼芽繁多。 2. 浸淫下客泪，哀怨动民歌。 - 下客：这里可能指的是被贬谪的官员或是其他地位较低的宾客。 - 哀怨：表达了深深的忧愁和不满。 - 民歌
注释： 谶 其二： 心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。 为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。 译文： 心中虽有吉祥之兆，但外面却很凶险；川下僧人的住所名字并不吉利。 因为遇到毒龙而生了儿子，所以忽然间遇到了一只小鼠而感到寂寞和无尽。 赏析： 这首诗表达了诗人在现实生活中所遇到的困难和挫折，以及内心的矛盾和挣扎。诗中的“心中虽吉外头凶”、“川下僧房名不中”等词语，都暗示了诗人内心的矛盾和挣扎
路上忽逢深处水，等闲见虎又逢猪。 注释：在路上忽然遇到了深沟里的积水，偶然间看见了老虎又看见了猪。 译文：在道路上突然遇到了深潭中的积水，偶然间看到了老虎又看到了猪。 赏析：这首诗描写了诗人在旅途中意外遭遇的情景。首句“路上忽逢深处水”描绘出了道路险恶，突遇深潭的情景；第二句“等闲见虎又逢猪”则写出了途中所见到的两种动物——老虎和猪，形象而生动。整首诗语言简练，寓意深刻，富有哲理
注释： 谶 其四：这是谶诗的第四句。谶，古代预言吉凶的文书；谶纬，即把经书的内容附会为神仙怪异的言论。 震旦：指中国。震旦，古代对东方的别称，这里借指中国。 要假侄孙脚下行：要假借侄子的脚下走。这里指和尚要通过侄子的脚底下去往远方。 金鸡解衔一颗米：金鸡，比喻和尚。金鸡解衔一颗米，比喻和尚用一根草茎（米）作为念珠，表示诵经修行。 供养十方罗汉僧：供养，供奉、供养的意思。十方，佛教语
