缮方丘，端国阴。
掩圭晷，仰灵心。
诏源委，遍丘林。
礼献物，乐荐音。
【注释】
齐北郊乐歌六首 其三
缮方丘：修缮方形的祭坛。端国阴：端正国家之阴，即国家之阴气。掩圭晷：遮蔽日晷。圭，古代用玉制成的测日影工具；晷，古代的一种计时仪器，以铜为之，刻有刻度，用以测日影定时刻或测时间。仰灵心：仰望神灵之心。诏源委：诏告神灵，祈求赐予。遍丘林：遍及山林。礼献物：行祭祀之礼，奉献礼物。乐荐音：奏音乐以献神。
【赏析】
此诗写于齐武帝萧赜时期，当时朝廷对天地山川之神十分敬畏，所以《南齐书·礼志》载：“帝常以月旦、十五日、三月上已、九月潦涸、仲冬中冬至，躬亲祠南郊，并设兆域。……又以十月朔日祀天为天保。”这首诗就是描写齐高帝在南郊祭祀天地山川时的情景，表现了作者虔诚的宗教信仰和对自然现象的观察。全诗语言简练，层次分明，意境开阔，情景交融，充分体现了南朝诗歌的艺术特点。
诗的前四句“缮方丘，端国阴。掩圭晷，仰灵心。诏源委，遍丘林”写的是祭祀前的准备工作，包括修建祭祀用的方台（“方丘”），整治祭坛的四周（“端国阴”），遮蔽日晷，表示向神明祈祷（“掩圭晷”），希望神明保佑（“仰灵心”），以及向神明传达皇帝的祭祀意愿（“诏源委”），让祭祀遍布山林（“遍丘林”）。这四句诗从准备祭祀活动的角度来描写祭祀前的准备活动，突出了祭祀活动的神圣性，也表达了对天地神灵的敬畏之情。
第五句“礼献物，乐荐音”则是说祭祀活动中的礼乐表演部分。这里既包含了祭祀者向神明奉献礼物（“礼献物”），也包括演奏音乐（“乐荐音”），以表达对神明的敬意和祈求神明保佑的愿望。这里的“献物”、“荐音”都是古代祭祀活动中常见的仪式行为，而“礼献物”、“乐荐音”则更加强调了这些仪式行为的庄重性和神圣性。
第六句“修容仪，正严位”则是描写祭祀者在祭祀活动中的仪容仪表和位置安排。这里既强调了祭祀者要端正仪容仪态（“修容仪”），也要端正严肃地占据祭祀的位置（“正严位”），以表现出对神明的尊敬和对祭祀活动的庄重感。这一句诗虽然不是直接描述祭祀场景，但通过对祭祀者形象的描述，也为接下来的祭祀场景做好了铺垫。
第七句“肃穆神心，钦明灵鉴”则是直接描写祭祀过程中的神灵感应现象。这里既表达了祭祀者内心的肃穆（“肃穆神心”），也表达了对神灵的崇敬（“钦明灵鉴”），还描绘了神灵对祭祀者的回应（“鉴应”）。这一部分是对整首诗主题的进一步升华，通过描写神灵对祭祀者的回应，表达了作者对天地神灵的敬畏和祈求。
第八句“降福穰穰，降福穰穰”则是重复出现四次的诗句，用以强化对天地神灵降福祈佑的美好愿望。这里的“降福穰穰”形容降下的福气很多、很丰富，而“降福穰穰”则形容连续不断地降下福气。这两个短语都强调了祈愿的强烈愿望和对未来美好生活的期待。
最后一句“皇祖配享，永绥遐祚”是整首诗的最后一句，也是对整首诗内容的总结和升华。这里既表达了天地神灵与皇室祖先共同享用祭祀的尊贵地位（“皇祖配享”），也表达了对长久平安、繁荣昌盛的美好祝愿（“永绥遐祚”），同时还暗示了祭祀活动的神圣目的——祈求神明保佑国家和民族的长治久安。
整首诗语言简洁明了，意境开阔深远，充分体现了南朝诗歌的艺术风格和审美情趣。同时，这首诗也反映了当时社会对天地神灵的敬畏和对自然现象的观察，具有一定的历史和现实意义。