本净

始悔从前咎出自《善恶二根不实偈》，始悔从前咎的作者是：本净。 始悔从前咎是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 始悔从前咎的释义是：悔恨以前犯下的错误。 始悔从前咎是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 始悔从前咎的拼音读音是：shǐ huǐ cóng qián jiù。 始悔从前咎是《善恶二根不实偈》的第10句。 始悔从前咎的上半句是： 若悟本无心。 始悔从前咎的全句是：若悟本无心，始悔从前咎。

若悟本无心出自《善恶二根不实偈》，若悟本无心的作者是：本净。 若悟本无心是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 若悟本无心的释义是：若悟本无心：如果明白了原本就没有所谓的“心”。这里“心”指代的是一切人为的、刻意的设计或意图，强调了顺应自然、无所执著的境界。 若悟本无心是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 若悟本无心的拼音读音是：ruò wù běn wú xīn。

攀缘两头走出自《善恶二根不实偈》，攀缘两头走的作者是：本净。 攀缘两头走是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 攀缘两头走的释义是：攀缘两头走：指在善恶之间摇摆不定，无法坚定地选择一方。 攀缘两头走是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 攀缘两头走的拼音读音是：pān yuán liǎng tóu zǒu。 攀缘两头走是《善恶二根不实偈》的第8句。 攀缘两头走的上半句是： 伤嗟二见人。

伤嗟二见人出自《善恶二根不实偈》，伤嗟二见人的作者是：本净。 伤嗟二见人是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 伤嗟二见人的释义是：伤嗟二见人：指那些对善恶观念模糊不清，摇摆不定的人。 伤嗟二见人是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 伤嗟二见人的拼音读音是：shāng jiē èr jiàn rén。 伤嗟二见人是《善恶二根不实偈》的第7句。 伤嗟二见人的上半句是：取善令谁守。 伤嗟二见人的下半句是

取善令谁守出自《善恶二根不实偈》，取善令谁守的作者是：本净。 取善令谁守是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 取善令谁守的释义是：取善令谁守：选取善行，由谁来守护和坚持呢？这里表达的是对于选择善良的行为，需要有人来维持和践行。 取善令谁守是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 取善令谁守的拼音读音是：qǔ shàn lìng shuí shǒu。 取善令谁守是《善恶二根不实偈》的第6句。

舍恶送何处出自《善恶二根不实偈》，舍恶送何处的作者是：本净。 舍恶送何处是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 舍恶送何处的释义是：舍弃恶行之后，应该将其送到哪里？这句话暗示着人们应该思考如何将摒弃的恶行转化为善行，或者将其引入正确的道德轨道。 舍恶送何处是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 舍恶送何处的拼音读音是：shě è sòng hé chù。 舍恶送何处是《善恶二根不实偈》的第5句。

于心实不有出自《善恶二根不实偈》，于心实不有的作者是：本净。 于心实不有是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 于心实不有的释义是：于心实不有：意思是说，在实际上心中并没有善恶两种根性。这里指的是，在佛家看来，人的本性是清净无染的，善恶并非与生俱来，而是由后天环境和心念所影响形成的。 于心实不有是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 于心实不有的拼音读音是：yú xīn shí bù yǒu。

善恶是外缘出自《善恶二根不实偈》，善恶是外缘的作者是：本净。 善恶是外缘是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 善恶是外缘的释义是：善恶是外缘，意指人的善恶行为并非完全由内在的道德品质决定，而是受到外界环境、条件等因素的影响。 善恶是外缘是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 善恶是外缘的拼音读音是：shàn è shì wài yuán。 善恶是外缘是《善恶二根不实偈》的第3句。 善恶是外缘的上半句是

恶岂离心有出自《善恶二根不实偈》，恶岂离心有的作者是：本净。 恶岂离心有是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 恶岂离心有的释义是：恶非心所固有。 恶岂离心有是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 恶岂离心有的拼音读音是：è qǐ lí xīn yǒu。 恶岂离心有是《善恶二根不实偈》的第2句。 恶岂离心有的上半句是：善既从心生。 恶岂离心有的下半句是： 善恶是外缘。 恶岂离心有的全句是：善既从心生

善既从心生出自《善恶二根不实偈》，善既从心生的作者是：本净。 善既从心生是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 善既从心生的释义是：善既从心生：善行和善良的品质源自内心的真诚和本性。 善既从心生是唐代诗人本净的作品，风格是：诗。 善既从心生的拼音读音是：shàn jì cóng xīn shēng。 善既从心生是《善恶二根不实偈》的第1句。 善既从心生的下半句是：恶岂离心有。 善既从心生的全句是

元代是蒙古族兴起并逐渐统治中原王朝的时代，这个时期涌现了许多杰出的文人。罗庆便是其中的杰出代表之一，他的作品不仅体现了当时的文化风貌，也展现了诗人自身的艺术成就。 以下是对元代诗人罗庆的详细介绍： 1. 基本信息 - 姓名：罗庆。 - 出生时间：具体生辰不详。 - 出生地：具体信息不详，但可能与蒙古族有深厚关联。 2. 文学成就 - 诗词创作：罗庆是元代重要的诗人之一

?—926名不详。 成都(今属四川)人徐耕之长女。 唐末与其妹(一说即花蕊夫人)同为王建所纳。 王建即前蜀帝位后，封为淑妃。 后主王衍时，封翊圣太妃。 咸康元年(925)随王衍游青城山，与其妹顺圣太后历观诸景，赋诗唱和。 是年十一月前蜀亡，与王衍等降后唐军。 次年四月，在赴洛阳途中，被杀于秦川驿。 事迹据《鉴诫录》卷五、《蜀梼杌》卷下，参浦江清《花蕊夫人宫词考證》。 《全唐诗》存诗8首。

"谁氏女"是唐代诗人。 “谁氏女”在历史上的记载不多，生平事迹也相对不详。她仅被收录于《全唐诗》中，并且只有一首名为《题沙鹿门》的作品传世。然而，正是这首诗作让她的名字流传至今，并为后世提供了研究唐代诗歌的重要资料

若耶溪女子是唐代诗人李弄玉。 一名不显，唐文宗时人，生活在一个封建社会中，她的生活充满了悲剧色彩。她的一生，尤其是在丈夫去世后，显得更加凄凉。从诗中可以感受到她对后半生的哀怨和无奈，以及对于命运的无力感

凝香儿是元朝的诗人。她因才艺出众而被选入宫中，很快便成为元顺帝后宫中的七贵之一。关于她的具体生平与贡献，可以从以下几方面详细分析： 1. 才艺展示：凝香儿擅长鼓瑟和音律，能为皇帝表演翻冠飞履之舞。她的舞姿优美，如同鸾鸟瑞鹤，深受皇帝的喜爱。这种舞蹈不仅展示了她的才艺，也体现了她的艺术天赋。 2. 文化成就：凝香儿存诗四首，展现了她作为才人的艺术造诣和文化水平

丁仙芝，字元祯，是唐代的一位诗人，他生于唐朝，卒于唐玄宗开元十八年。 根据现存的资料，可以了解到丁仙芝的文学成就主要体现在他的诗歌创作中。他在唐开元十三年（725年）成功登进士第，但随后的仕途并不顺利，到唐开元十八年（730年）仍未获得官职。尽管如此，他的诗歌创作并未因此而中断，反而在后来的仕宦生活中持续进行