唐代韦应物《昭国里第听元老师弹琴》释义

独守袁生辙出自《对雪赠徐秀才》，独守袁生辙的作者是：韦应物。 独守袁生辙是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 独守袁生辙的释义是：独自守护袁生的车辙。 独守袁生辙是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 独守袁生辙的拼音读音是：dú shǒu yuán shēng zhé。 独守袁生辙是《对雪赠徐秀才》的第8句。 独守袁生辙的上半句是： 无为掩扉卧。 独守袁生辙的全句是：无为掩扉卧，独守袁生辙。

无为掩扉卧出自《对雪赠徐秀才》，无为掩扉卧的作者是：韦应物。 无为掩扉卧是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 无为掩扉卧的释义是：闭门不出，隐居自守。 无为掩扉卧是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 无为掩扉卧的拼音读音是：wú wèi yǎn fēi wò。 无为掩扉卧是《对雪赠徐秀才》的第7句。 无为掩扉卧的上半句是：乱绪陵新节。 无为掩扉卧的下半句是：独守袁生辙。 无为掩扉卧的全句是

乱绪陵新节出自《对雪赠徐秀才》，乱绪陵新节的作者是：韦应物。 乱绪陵新节是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 乱绪陵新节的释义是：乱绪陵新节：指纷乱的思绪冲击着新春佳节。 乱绪陵新节是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 乱绪陵新节的拼音读音是：luàn xù líng xīn jié。 乱绪陵新节是《对雪赠徐秀才》的第6句。 乱绪陵新节的上半句是： 妍光属瑶阶。 乱绪陵新节的下半句是：

妍光属瑶阶出自《对雪赠徐秀才》，妍光属瑶阶的作者是：韦应物。 妍光属瑶阶是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 妍光属瑶阶的释义是：妍光属瑶阶：美丽的雪光属于瑶台般的台阶。这里“妍光”指雪的美丽光芒，“属”是归属于的意思，“瑶阶”则是用美玉装饰的台阶，比喻高雅的地方。整句诗形象地描绘了雪光洒在台阶上，显得格外美丽和高洁。 妍光属瑶阶是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 妍光属瑶阶的拼音读音是

千林散春雪出自《对雪赠徐秀才》，千林散春雪的作者是：韦应物。 千林散春雪是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 千林散春雪的释义是：千林散春雪：指春雪飘落，覆盖了千千万万的林木，散布着春天的气息。 千林散春雪是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 千林散春雪的拼音读音是：qiān lín sàn chūn xuě。 千林散春雪是《对雪赠徐秀才》的第4句。 千林散春雪的上半句是： 晨起望南端。

晨起望南端出自《对雪赠徐秀才》，晨起望南端的作者是：韦应物。 晨起望南端是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 晨起望南端的释义是：清晨起床，望向南边。 晨起望南端是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 晨起望南端的拼音读音是：chén qǐ wàng nán duān。 晨起望南端是《对雪赠徐秀才》的第3句。 晨起望南端的上半句是：霭霭阴还结。 晨起望南端的下半句是：千林散春雪。

霭霭阴还结出自《对雪赠徐秀才》，霭霭阴还结的作者是：韦应物。 霭霭阴还结是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 霭霭阴还结的释义是：霭霭阴还结：阴云浓重，又凝结成雪。 霭霭阴还结是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 霭霭阴还结的拼音读音是：ǎi ǎi yīn hái jié。 霭霭阴还结是《对雪赠徐秀才》的第2句。 霭霭阴还结的上半句是：靡靡寒欲收。 霭霭阴还结的下半句是： 晨起望南端。

靡靡寒欲收出自《对雪赠徐秀才》，靡靡寒欲收的作者是：韦应物。 靡靡寒欲收是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 靡靡寒欲收的释义是：靡靡寒欲收：寒冷即将消散。 靡靡寒欲收是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 靡靡寒欲收的拼音读音是：mí mí hán yù shōu。 靡靡寒欲收是《对雪赠徐秀才》的第1句。 靡靡寒欲收的下半句是：霭霭阴还结。 靡靡寒欲收的全句是：靡靡寒欲收，霭霭阴还结。

但望东原绿出自《寄子西》，但望东原绿的作者是：韦应物。 但望东原绿是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 但望东原绿的释义是：但望东原绿：只愿家乡的东原草色常青。 但望东原绿是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 但望东原绿的拼音读音是：dàn wàng dōng yuán lǜ。 但望东原绿是《寄子西》的第12句。 但望东原绿的上半句是： 日夕上高斋。 但望东原绿的全句是：日夕上高斋，但望东原绿。

日夕上高斋出自《寄子西》，日夕上高斋的作者是：韦应物。 日夕上高斋是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 日夕上高斋的释义是：日夕：傍晚时分；上：登上；高斋：高敞的书斋。释义：傍晚时分登上高敞的书斋。 日夕上高斋是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 日夕上高斋的拼音读音是：rì xī shàng gāo zhāi。 日夕上高斋是《寄子西》的第11句。 日夕上高斋的上半句是：残帙犹见束。

【注释】： 灵药出西山：指黄精，又名草黄、仙人余粮。 九蒸换凡骨：谓黄精有强身健体之功。 中夜：午夜。 斋居：清心寡欲，修道者居住之所。 物外心：指遗世独立之志。 脱印绶：指辞官归隐。 【赏析】： 这是一首咏物诗，诗人借咏黄精以抒怀，表达了自己对仕途的厌倦和对隐居生活的向往，以及淡泊名利，追求长生不老之志的思想感情。 首联写黄精得名于西山，其功效非凡。 颔联写黄精的神奇功效，九蒸可以换凡骨

注释： 野居：隐居生活。 结发屡辞秩，立身本疏慢：年轻时曾多次辞去官职，但立身却很随便。 今得罢守归，幸无世欲患：如今得以卸任回归故里，庆幸自己没有世间的烦恼和忧虑。 栖止且偏僻，嬉游无早晏：居住的地方既偏僻又简陋，游玩的时间也没有固定的规律。 逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧：追逐兔子爬上山坡，捕鱼时沿着红色山涧。 高歌意气在，贳酒贫居惯：大声唱歌抒发豪情壮志，赊酒喝是贫居的习惯。 时启北窗扉

永定寺喜辟强夜至 子有新岁庆，独此苦寒归。 夜叩竹林寺，山行雪满衣。 深炉正燃火，空斋共掩扉。 还将一尊对，无言百事违。 注释： - 永定寺喜辟强夜至：永定寺里庆祝新年的到来。 - 子有新岁庆，独此苦寒归：你有了新的一年的喜庆，我却独自在寒冷中回家了。 - 夜叩竹林寺，山行雪满衣：我在夜晚敲着竹林寺的大门，山上的雪花覆盖了我的衣服。 - 深炉正燃火，空斋共掩扉：深深的火炉正在燃烧

【注】：元昌，即王元昌。 译文：站在野外听着王元昌演奏横吹，微风轻轻摇动柳树激起水波荡漾，北方的人听了都感动得落泪，南方曲调中怨恨之情更浓。 赏析： “野次”指野外的营地。野次听元昌奏横吹，野次，原意是旷野、空旷之地，这里指军营外或郊外。元昌，即王元昌。王元昌（758-830），唐代诗人，字元昌，河南滑县人。曾任检校工部尚书、刑部侍郎等职。 “立马莲塘吹横笛”，意思是说在莲塘边停下马来吹奏横笛。

诗句释义及译文： 1. 楼中阅清管：在高楼之中观赏着清脆的笛声。 2. 山阳遗韵在：这里的“山阳”指的是古代地名，这里指代的是某种遗留下来的音乐风格或气息。 3. 林端横吹惊：在树林的尽头，突然吹奏横笛的声音让人感到惊讶。 4. 响迥凭高阁：声音响亮而悠扬，仿佛能从高处听到。 5. 曲怨绕秋城：曲子中充满了哀怨，似乎环绕着整个秋天的城池。 6. 淅沥危叶振：雨滴敲打着落叶，发出淅沥的声音。 7

七夕 人世拘形迹，别去间山川。 岂意灵仙偶，相望亦弥年。 夕衣清露湿，晨驾秋风前。 临欢定不住，当为何所牵。 注释： 1. 人世拘形迹：人世间的束缚和限制。 2. 别去间山川：离别后，彼此之间隔着山山水水。 3. 岂意灵仙偶：哪里想到会有灵仙般的巧合。 4. 相望亦弥年：相互望着，时间已经过去一年了。 5. 夕衣清露湿：夜晚的衣服上沾满了清晨的露水。 6. 晨驾秋风前：早上驾驶着车在秋风中前行