圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
诗句释义
1 圣人不利己： 这里“利己”指的是追求个人利益，而“圣人”则通常指道德高尚、不自私的人。这里的表述意味着圣人并不刻意追求个人的荣耀或地位，而是更关注于公共利益和人民的福祉。
关键词注释： “圣人” - 代表道德高尚的领导者；“不利己” - 意指不以个人利益为先，强调集体主义或利他主义的态度。
- 忧济在元元： 这里的“元元”是指百姓或平民，“忧济”表示关心并尽力帮助。这句话表达了圣人对普通百姓的深切关怀及努力改善民生的决心。
关键词注释： “元元” - 指平民百姓；“忧济” - 指担忧并努力提供帮助。
- 黄屋非尧意，瑶台安可论： 这句话中的“黄屋”通常指帝王的御用车辆，“瑶台”是古代神话中神仙居住的地方。诗人通过这两个词，批评那些追求奢华享受的人，认为他们的行为与尧舜时代的圣贤不符，暗示了对浮华生活的批判。
关键词注释： “黄屋” - 指帝王的车驾；“瑶台” - 古代神话中神仙居住的地方；“尧意” - 古代圣明君王的意愿。
- 吾闻西方化，清净道弥敦： 这里的“西方化”可能指的是佛教传入东方，或者指一种普遍的、超越世俗的教化方式。“清净道”指纯净无染的生活方式，而“弥敦”可能是强调其重要性。
关键词注释： “西方化” - 宗教或哲学影响；“清净道” - 纯洁无垢的道路；“弥敦” - 强调其深远的重要性。
- 奈何穷金玉，雕刻以为尊： 这句表达的是，尽管人们拥有金银财宝，但过度追求物质财富反而失去了内心的平静和尊严。
关键词注释： “金玉” - 指金银珠宝；“雕刻” - 指精心制作；“尊” - 尊贵之物，此处指物质财富带来的虚荣心。
- 云构山林尽，瑶图珠翠烦： 这里的“云构”形容建筑宏伟，“瑶图”指绘制精美的图画或装饰品，“珠翠”则是贵重珠宝的统称。此句描绘了一种过分奢侈和繁复的审美倾向。
关键词注释： “云构” - 指建筑宏伟；“瑶图” - 指精美绘图或装饰；“珠翠” - 指珍贵的珠宝。
- 鬼工尚未可，人力安能存： 这里的“鬼工”指鬼神之作，暗指不可能通过鬼神之力来实现某事；“人力”则是指人类自身的力量。诗人在这里表达了对人力所能成就之事的肯定，以及对鬼神力量无用的讽刺。
关键词注释： “鬼工” - 指超自然力量；“人力” - 指人类自身的力量。
- 夸愚适增累，矜智道逾昏： “夸愚”是指夸耀自己无知，“矜智”则是指自视甚高。诗人指出，这种行为只会带来更多的麻烦和困扰。
关键词注释： “夸愚” - 夸赞自己的无知；“矜智” - 自视甚高，自以为聪明。
译文
圣人并不追求个人的私利，他的心系民众的福祉。黄屋并不是尧帝所愿，瑶台也并非仙人所居。我听说西方化的修行，它崇尚的是一种洁净无染的生活方式，而不是追求外在的奢华。那些过分追求金银珠宝的人，他们雕刻出的东西不过是一些尊贵的象征，但这些并不能给他们带来真正的安宁和尊严。他们的建筑宏伟如云，画图精致如瑶台，宝石珠宝堆满前路，但这一切又有何意义呢？这些行为不过是徒劳无益的浪费。炫耀无知只会增加烦恼，自视甚高却使智慧走向了错误的方向。
赏析
这首诗深刻地反映了诗人对于社会现象的批判态度，特别是在物质至上的现代社会背景下。诗人通过对圣人的描述，批判了那些只注重物质享受、忽视精神修养的行为，同时也揭示了过度追求物质财富可能导致的精神空虚和社会失衡的问题。此外，诗歌还通过对西方化的描绘，强调了精神追求比物质享受更为重要的观点，鼓励人们在追求物质富足的同时，不应忘记内心的平和与宁静。