元非隐逸士，自号山林人。
仕鲁蒙帻帛，且爱裹疏巾。
道有巢许操，耻为尧舜臣。
猕猴罩帽子，学人避风尘。
【注释】
- 元：同“原”，原来。
- 隐逸士：隐居山林的隐士，即隐士。
- 自号山林人：给自己取了一个隐居山林的人的称号。
- 仕鲁：在鲁国为官。
- 蒙：遮盖。
- 巾：头巾。
- 疏：宽松。
- 道有：道家认为。
- 巢许：传说中的两位隐者，相传二人曾为宋国君主做臣子，后辞官归隐，以耕樵为生，故后人用之比喻隐士。
- 操：行为操行。
- 尧舜：传说上古的两个圣明君王，帝尧和虞舜。
- 猕猴罩帽子：指像猴子那样戴一顶帽子遮住自己的脸面，比喻隐藏自己的面目。
- 学人避风尘：学习的人躲避世俗的纷扰。
【赏析】
《诗三百三首》是一首托物言志的隐士诗歌，诗人通过描绘自己隐居山林的生活环境、生活情趣、人生理想和人生态度，表达了对隐士生活的向往和追求。全诗共四句，每一句都蕴含着诗人的情感和思想。
第一句：“元非隐逸士，自号山林人。”诗人自称不是真正的隐士，而是自己给自己取了个“山林人”的称号。这一句表明了诗人对隐士生活的向往和追求。他渴望像隐士一样远离尘世的纷扰，过一种清静无为的生活。同时，这一句也体现了诗人对隐居生活的认同和尊重。
第二句：“仕鲁蒙帻帛，且爱裹疏巾。”诗人回忆自己在鲁国为官时的情景，那时虽然戴着头巾，但并不觉得有什么不妥。这表明了诗人对于隐士生活方式的理解和接受，以及对于官场生活的无奈和妥协。
第三句：“道有巢许操，耻为尧舜臣。”诗人引用了道家的典故，表达了自己对于隐士生活的向往。他认为真正的隐士应该像巢父、许由那样，不慕名利，不与世争，而是选择隐居山林，过一种清静无为的生活。同时，他也表示自己不愿意成为尧舜那样的圣君的臣子，不愿意被世俗的权力所束缚。
第四句：“猕猴罩帽子，学人避风尘。”诗人用猕猴罩帽子的比喻，表达了自己对于世俗纷扰的厌恶和反感。他认为像猕猴那样戴上帽子遮住自己的脸面，是一种逃避现实的方式，而他自己则选择了远离尘世的纷扰，过一种清静无为的生活。
这首诗是一首托物言志的隐士诗歌，诗人通过对隐居山林的生活环境、生活情趣、人生理想和人生态度的描绘，表达了对隐士生活的向往和追求。整首诗语言简练，意境深远，给人以深刻的启示。
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