正南午，想念吾师如目睹。无边业障自然消，岂要云为枉辛苦。
注释：
修西方十二时：修行西方净土，修习十二个时辰。
正南午：正南方是中午。
念吾师如目睹：想念我的老师就像亲眼看到一样。
无边业障自然消：没有无边的罪业障碍自然会消除。
岂要云为枉辛苦：哪里是为了枉费心机而辛苦呢?
赏析：
这是一首佛教偈语，表达了对佛法修习者的一种期望和劝诫。诗句中用“正南午”来比喻修佛的正道，用“无边业障自然消”来表达佛法的力量，用“岂要云为枉辛苦”来劝诫人们不要为了追求名利而修行佛法。整首诗语言简洁明了，寓意深远。
生死忙忙悔难及出自《修西方十劝》，生死忙忙悔难及的作者是：道镜 善导。 生死忙忙悔难及是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 生死忙忙悔难及的释义是：生死忙忙悔难及：指人一生忙碌，往往到生死关头时才后悔，但悔恨已无法挽回。 生死忙忙悔难及是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 生死忙忙悔难及的拼音读音是：shēng sǐ máng máng huǐ nán jí。
思量业海苦轮深出自《修西方十劝》，思量业海苦轮深的作者是：道镜 善导。 思量业海苦轮深是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 思量业海苦轮深的释义是：思量业海苦轮深：反思业障如苦海深渊，轮回之中痛苦无边。 思量业海苦轮深是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 思量业海苦轮深的拼音读音是：sī liàng yè hǎi kǔ lún shēn。 思量业海苦轮深是《修西方十劝》的第3句。
念佛常须心口急出自《修西方十劝》，念佛常须心口急的作者是：道镜 善导。 念佛常须心口急是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛常须心口急的释义是：“念佛常须心口急”意为：念诵佛号应当心、口都要急切、专注。 念佛常须心口急是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛常须心口急的拼音读音是：niàn fú cháng xū xīn kǒu jí。 念佛常须心口急是《修西方十劝》的第2句。
劝君十出自《修西方十劝》，劝君十的作者是：道镜 善导。 劝君十是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君十的释义是：《修西方十劝》中的“劝君十”指的是诗中劝导人们修行西方极乐世界的十个要点或建议。 劝君十是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君十的拼音读音是：quàn jūn shí。 劝君十是《修西方十劝》的第1句。 劝君十的下半句是：念佛常须心口急。 劝君十的全句是：劝君十
七宝莲华随愿诱出自《修西方十劝》，七宝莲华随愿诱的作者是：道镜 善导。 七宝莲华随愿诱是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 七宝莲华随愿诱的释义是：七宝莲华随愿诱：指由七种珍宝构成的莲花，能够根据众生的愿望而相应地诱惑他们，引导他们趋向佛道。这里的“七宝”通常指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙、珍珠，象征着富贵、纯净等美好品质；“莲华”即莲花，常被用来比喻纯洁无染的境界
临终化佛共来迎出自《修西方十劝》，临终化佛共来迎的作者是：道镜 善导。 临终化佛共来迎是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 临终化佛共来迎的释义是：临终化佛共来迎：指人在临终之际，能够见到佛像，象征着修行者的功德圆满，佛菩萨来接引往生西方极乐世界。 临终化佛共来迎是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 临终化佛共来迎的拼音读音是：lín zhōng huà fú gòng lái yíng
念佛真心为上首出自《修西方十劝》，念佛真心为上首的作者是：道镜 善导。 念佛真心为上首是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛真心为上首的释义是：念佛真诚的信仰是最重要的首要之务。 念佛真心为上首是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛真心为上首的拼音读音是：niàn fú zhēn xīn wèi shàng shǒu。 念佛真心为上首是《修西方十劝》的第2句。
劝君九出自《修西方十劝》，劝君九的作者是：道镜 善导。 劝君九是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君九的释义是：《修西方十劝》中的“劝君九”指的是第九条劝诫，具体内容需要查阅原诗以获取详细释义。由于无法直接提供整首诗的上下文，无法给出完整的释义。如需具体释义，请提供全诗或相关内容。 劝君九是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君九的拼音读音是：quàn jūn jiǔ。
命尽得往弥陀刹出自《修西方十劝》，命尽得往弥陀刹的作者是：道镜 善导。 命尽得往弥陀刹是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 命尽得往弥陀刹的释义是：命尽得往弥陀刹：指生命终结后，能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。 命尽得往弥陀刹是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 命尽得往弥陀刹的拼音读音是：mìng jǐn dé wǎng mí tuó shā。 命尽得往弥陀刹是《修西方十劝》的第4句。
应须遵奉本师言出自《修西方十劝》，应须遵奉本师言的作者是：道镜 善导。 应须遵奉本师言是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 应须遵奉本师言的释义是：遵奉本师言：遵循和尊敬本师的教诲和言论。 应须遵奉本师言是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 应须遵奉本师言的拼音读音是：yīng xū zūn fèng běn shī yán。 应须遵奉本师言是《修西方十劝》的第3句。
修西方十二时 禺中巳，指佛教所说的地支与十二时辰对应。修行净土（即西方极乐世界）须下决心。 如：像。 啮：吃。 甘露：比喻佛法或佛的恩德。 自：自然、自然产生。 甜：这里比喻法味。 谤：诋毁、诽谤。 人道：人间世。 不是：不是指人间世。 赏析：这首诗是说修行净土（即西方极乐世界）需要决心，就像吃了甘露才知道味道一样，要懂得佛法的甘美，不要轻易诽谤世间的一切
【注释】 1. 修西方：指修行净土宗。净土宗是佛教的一个流派，以阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，认为往生极乐世界是最殊胜的归宿。 2. 十二时：佛教谓一天有十二个时辰，即早、晚各六时。 3. 食时辰：念佛时，应于每个时辰念一诵，称“食时”。 4. 伏我人（心）：使自己的心不妄动，不起分别心，不执着外物。 5. “恃”：倚仗，依赖。我人，指自己的私欲。 6. 何始：如何开始。 7. 何成：如何成功。
注释： 修西方十二时 —— 修行西方极乐世界的时间。 日出卯，不应念佛论多少 —— 太阳初升时（卯时），不应谈论念佛的数量和多少。 安在专心击一缘 —— 应当专心致志地打一个念头。 勿为妄境相侵扰 —— 不要被虚幻的境界所干扰。 赏析： 这首诗是一首修行的诗歌，主要描述了修行者在修行时应该专注一念，不被外界的纷扰所侵扰。诗中的关键词“日出卯”，指的是太阳初升的时候，这个时候是修行的最佳时机
注释如下： 日落时分，太阳的余晖映照在大海之上，海浪波涛汹涌，生死之间仿佛充满了恐惧与不确定。我不愿意迷失在西方的道路，因为那里是充满尘世诱惑和劫难的世界，需要经受沉沦的考验。 赏析： 诗中描绘了大海的景象，通过日落时分的景色，表达了对生死、迷途和劫难的恐惧和不安。同时，诗人也表达了对西方世界的警惕和担忧，因为那里充满了尘世的诱惑和劫难，需要经受沉沦的考验。这种表达方式既富有诗意，又充满了哲思
【注释】 修西方十二时：指在修行中应遵循的十二个时辰，即寅时到亥时。 晡时申（būshí）:傍晚时分，申是古代十二时辰之一，大约是下午三点左右。 阗（tián）健（jiàn）：形容人身体健康，强壮有力。 虚作世间尘（huī zuò shì jiān chén）：白白地浪费世俗中的尘世。 【赏析】 这首诗表达了作者修行时对于时间的珍惜和修行的重要性的看法
注释： 修：修行，修炼。十二时：佛教认为人的一天有12个时辰，即从子时（夜间23时至次日凌晨1时）到亥时（晚上19时至次日凌晨1时）。这里泛指时间或时光。 光景：比喻光阴。何能久：怎么能够长久？ 看看：转眼之间。无常：佛家语，指生死轮回的不可避免。即：就。到来：出现。莫教：不要。佛字：佛教中的“法”字，代表佛法、佛法的教义；“字”是文字、文字的记录。离心口：离开口头禅，指不要迷信。 赏析：
