日没酉，想知光景何能久。看看无常即到来，莫教佛字离心口。
注释：
修：修行，修炼。十二时：佛教认为人的一天有12个时辰，即从子时（夜间23时至次日凌晨1时）到亥时（晚上19时至次日凌晨1时）。这里泛指时间或时光。
光景：比喻光阴。何能久：怎么能够长久？
看看：转眼之间。无常：佛家语，指生死轮回的不可避免。即：就。到来：出现。莫教：不要。佛字：佛教中的“法”字，代表佛法、佛法的教义；“字”是文字、文字的记录。离心口：离开口头禅，指不要迷信。
赏析：
这首诗是唐代诗人王建所作《送僧归日本》的第二首。诗中表达了作者对生命无常和修行的重要的深刻认识。诗的前两句写时间的流逝与生命的短暂，后两句则强调了修行的重要性。整首诗意境深远，语言简练，情感真挚。
生死忙忙悔难及出自《修西方十劝》，生死忙忙悔难及的作者是：道镜 善导。 生死忙忙悔难及是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 生死忙忙悔难及的释义是：生死忙忙悔难及：指人一生忙碌，往往到生死关头时才后悔，但悔恨已无法挽回。 生死忙忙悔难及是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 生死忙忙悔难及的拼音读音是：shēng sǐ máng máng huǐ nán jí。
思量业海苦轮深出自《修西方十劝》，思量业海苦轮深的作者是：道镜 善导。 思量业海苦轮深是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 思量业海苦轮深的释义是：思量业海苦轮深：反思业障如苦海深渊，轮回之中痛苦无边。 思量业海苦轮深是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 思量业海苦轮深的拼音读音是：sī liàng yè hǎi kǔ lún shēn。 思量业海苦轮深是《修西方十劝》的第3句。
念佛常须心口急出自《修西方十劝》，念佛常须心口急的作者是：道镜 善导。 念佛常须心口急是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛常须心口急的释义是：“念佛常须心口急”意为：念诵佛号应当心、口都要急切、专注。 念佛常须心口急是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛常须心口急的拼音读音是：niàn fú cháng xū xīn kǒu jí。 念佛常须心口急是《修西方十劝》的第2句。
劝君十出自《修西方十劝》，劝君十的作者是：道镜 善导。 劝君十是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君十的释义是：《修西方十劝》中的“劝君十”指的是诗中劝导人们修行西方极乐世界的十个要点或建议。 劝君十是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君十的拼音读音是：quàn jūn shí。 劝君十是《修西方十劝》的第1句。 劝君十的下半句是：念佛常须心口急。 劝君十的全句是：劝君十
七宝莲华随愿诱出自《修西方十劝》，七宝莲华随愿诱的作者是：道镜 善导。 七宝莲华随愿诱是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 七宝莲华随愿诱的释义是：七宝莲华随愿诱：指由七种珍宝构成的莲花，能够根据众生的愿望而相应地诱惑他们，引导他们趋向佛道。这里的“七宝”通常指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙、珍珠，象征着富贵、纯净等美好品质；“莲华”即莲花，常被用来比喻纯洁无染的境界
临终化佛共来迎出自《修西方十劝》，临终化佛共来迎的作者是：道镜 善导。 临终化佛共来迎是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 临终化佛共来迎的释义是：临终化佛共来迎：指人在临终之际，能够见到佛像，象征着修行者的功德圆满，佛菩萨来接引往生西方极乐世界。 临终化佛共来迎是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 临终化佛共来迎的拼音读音是：lín zhōng huà fú gòng lái yíng
念佛真心为上首出自《修西方十劝》，念佛真心为上首的作者是：道镜 善导。 念佛真心为上首是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛真心为上首的释义是：念佛真诚的信仰是最重要的首要之务。 念佛真心为上首是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛真心为上首的拼音读音是：niàn fú zhēn xīn wèi shàng shǒu。 念佛真心为上首是《修西方十劝》的第2句。
劝君九出自《修西方十劝》，劝君九的作者是：道镜 善导。 劝君九是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君九的释义是：《修西方十劝》中的“劝君九”指的是第九条劝诫，具体内容需要查阅原诗以获取详细释义。由于无法直接提供整首诗的上下文，无法给出完整的释义。如需具体释义，请提供全诗或相关内容。 劝君九是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君九的拼音读音是：quàn jūn jiǔ。
命尽得往弥陀刹出自《修西方十劝》，命尽得往弥陀刹的作者是：道镜 善导。 命尽得往弥陀刹是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 命尽得往弥陀刹的释义是：命尽得往弥陀刹：指生命终结后，能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。 命尽得往弥陀刹是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 命尽得往弥陀刹的拼音读音是：mìng jǐn dé wǎng mí tuó shā。 命尽得往弥陀刹是《修西方十劝》的第4句。
应须遵奉本师言出自《修西方十劝》，应须遵奉本师言的作者是：道镜 善导。 应须遵奉本师言是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 应须遵奉本师言的释义是：遵奉本师言：遵循和尊敬本师的教诲和言论。 应须遵奉本师言是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 应须遵奉本师言的拼音读音是：yīng xū zūn fèng běn shī yán。 应须遵奉本师言是《修西方十劝》的第3句。
【注释】 修西方十二时：指在修行中应遵循的十二个时辰，即寅时到亥时。 晡时申（būshí）:傍晚时分，申是古代十二时辰之一，大约是下午三点左右。 阗（tián）健（jiàn）：形容人身体健康，强壮有力。 虚作世间尘（huī zuò shì jiān chén）：白白地浪费世俗中的尘世。 【赏析】 这首诗表达了作者修行时对于时间的珍惜和修行的重要性的看法
注释如下： 日落时分，太阳的余晖映照在大海之上，海浪波涛汹涌，生死之间仿佛充满了恐惧与不确定。我不愿意迷失在西方的道路，因为那里是充满尘世诱惑和劫难的世界，需要经受沉沦的考验。 赏析： 诗中描绘了大海的景象，通过日落时分的景色，表达了对生死、迷途和劫难的恐惧和不安。同时，诗人也表达了对西方世界的警惕和担忧，因为那里充满了尘世的诱惑和劫难，需要经受沉沦的考验。这种表达方式既富有诗意，又充满了哲思
注释： 修西方十二时：修行西方净土，修习十二个时辰。 正南午：正南方是中午。 念吾师如目睹：想念我的老师就像亲眼看到一样。 无边业障自然消：没有无边的罪业障碍自然会消除。 岂要云为枉辛苦：哪里是为了枉费心机而辛苦呢? 赏析： 这是一首佛教偈语，表达了对佛法修习者的一种期望和劝诫。诗句中用“正南午”来比喻修佛的正道，用“无边业障自然消”来表达佛法的力量
注释：修行西方极乐世界，要遵循十二时辰。不要让身心有过失；纵然是十恶五逆的人，也能往生极乐世界，但不如上品莲花开得快。 赏析：此诗是一首劝善诗，以“勿使身心多过失”和“何如上品莲开疾”来警醒世人，要珍惜人身，多做好事，积德修行为去极乐世界做准备
注释： 修西方十二时：修行西方净土法门的十二时辰。 人定亥：晚上亥时（21点到23点），即人定时刻。 深心念佛真三昧：深深地心念佛，进入真实的禅定状态。 十地高人尚尔修：即使是在修行十地的人，也要如此修行。 将知不信宁非罪：如果知道不深信佛法，岂不是有罪吗？ 赏析： 这首诗是一首关于修行的诗。它强调了修行的重要性，无论是在什么情况下，都要深深地心念佛，进入真实的禅定状态。同时，它也提醒我们
【注释】 修：修行。西方十二时：佛教谓阿弥陀佛居住之西方净土，有十二层天。此指极乐世界，是佛教所传西方三圣之一。子：指日中之时，也就是正午十二时。一往生：直译为“往生”，意译为“往生净土”。 【赏析】 这是一首赞颂念佛的诗，表达了作者对阿弥陀佛的虔诚信仰和坚定的信念。全诗以时间为线索，描绘了修行者日夜诵经念佛、心无旁骛的场景，以及他们坚定的信念和决心。 首句“修西方十二时”点明了主题
