人定亥，深心念佛真三昧。十地高人尚尔修，将知不信宁非罪。
注释：
修西方十二时：修行西方净土法门的十二时辰。
人定亥：晚上亥时（21点到23点），即人定时刻。
深心念佛真三昧：深深地心念佛，进入真实的禅定状态。
十地高人尚尔修：即使是在修行十地的人，也要如此修行。
将知不信宁非罪：如果知道不深信佛法，岂不是有罪吗？
赏析：
这首诗是一首关于修行的诗。它强调了修行的重要性，无论是在什么情况下，都要深深地心念佛，进入真实的禅定状态。同时，它也提醒我们，即使是在最困难的情况下，也不能放弃对佛法的追求。这首诗的语言简洁明了，但内涵丰富，值得我们在修行的道路上反复思考和实践。
生死忙忙悔难及出自《修西方十劝》，生死忙忙悔难及的作者是：道镜 善导。 生死忙忙悔难及是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 生死忙忙悔难及的释义是：生死忙忙悔难及：指人一生忙碌，往往到生死关头时才后悔，但悔恨已无法挽回。 生死忙忙悔难及是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 生死忙忙悔难及的拼音读音是：shēng sǐ máng máng huǐ nán jí。
思量业海苦轮深出自《修西方十劝》，思量业海苦轮深的作者是：道镜 善导。 思量业海苦轮深是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 思量业海苦轮深的释义是：思量业海苦轮深：反思业障如苦海深渊，轮回之中痛苦无边。 思量业海苦轮深是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 思量业海苦轮深的拼音读音是：sī liàng yè hǎi kǔ lún shēn。 思量业海苦轮深是《修西方十劝》的第3句。
念佛常须心口急出自《修西方十劝》，念佛常须心口急的作者是：道镜 善导。 念佛常须心口急是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛常须心口急的释义是：“念佛常须心口急”意为：念诵佛号应当心、口都要急切、专注。 念佛常须心口急是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛常须心口急的拼音读音是：niàn fú cháng xū xīn kǒu jí。 念佛常须心口急是《修西方十劝》的第2句。
劝君十出自《修西方十劝》，劝君十的作者是：道镜 善导。 劝君十是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君十的释义是：《修西方十劝》中的“劝君十”指的是诗中劝导人们修行西方极乐世界的十个要点或建议。 劝君十是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君十的拼音读音是：quàn jūn shí。 劝君十是《修西方十劝》的第1句。 劝君十的下半句是：念佛常须心口急。 劝君十的全句是：劝君十
七宝莲华随愿诱出自《修西方十劝》，七宝莲华随愿诱的作者是：道镜 善导。 七宝莲华随愿诱是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 七宝莲华随愿诱的释义是：七宝莲华随愿诱：指由七种珍宝构成的莲花，能够根据众生的愿望而相应地诱惑他们，引导他们趋向佛道。这里的“七宝”通常指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙、珍珠，象征着富贵、纯净等美好品质；“莲华”即莲花，常被用来比喻纯洁无染的境界
临终化佛共来迎出自《修西方十劝》，临终化佛共来迎的作者是：道镜 善导。 临终化佛共来迎是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 临终化佛共来迎的释义是：临终化佛共来迎：指人在临终之际，能够见到佛像，象征着修行者的功德圆满，佛菩萨来接引往生西方极乐世界。 临终化佛共来迎是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 临终化佛共来迎的拼音读音是：lín zhōng huà fú gòng lái yíng
念佛真心为上首出自《修西方十劝》，念佛真心为上首的作者是：道镜 善导。 念佛真心为上首是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛真心为上首的释义是：念佛真诚的信仰是最重要的首要之务。 念佛真心为上首是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 念佛真心为上首的拼音读音是：niàn fú zhēn xīn wèi shàng shǒu。 念佛真心为上首是《修西方十劝》的第2句。
劝君九出自《修西方十劝》，劝君九的作者是：道镜 善导。 劝君九是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君九的释义是：《修西方十劝》中的“劝君九”指的是第九条劝诫，具体内容需要查阅原诗以获取详细释义。由于无法直接提供整首诗的上下文，无法给出完整的释义。如需具体释义，请提供全诗或相关内容。 劝君九是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 劝君九的拼音读音是：quàn jūn jiǔ。
命尽得往弥陀刹出自《修西方十劝》，命尽得往弥陀刹的作者是：道镜 善导。 命尽得往弥陀刹是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 命尽得往弥陀刹的释义是：命尽得往弥陀刹：指生命终结后，能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。 命尽得往弥陀刹是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 命尽得往弥陀刹的拼音读音是：mìng jǐn dé wǎng mí tuó shā。 命尽得往弥陀刹是《修西方十劝》的第4句。
应须遵奉本师言出自《修西方十劝》，应须遵奉本师言的作者是：道镜 善导。 应须遵奉本师言是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 应须遵奉本师言的释义是：遵奉本师言：遵循和尊敬本师的教诲和言论。 应须遵奉本师言是唐代诗人道镜 善导的作品，风格是：诗。 应须遵奉本师言的拼音读音是：yīng xū zūn fèng běn shī yán。 应须遵奉本师言是《修西方十劝》的第3句。
注释：修行西方极乐世界，要遵循十二时辰。不要让身心有过失；纵然是十恶五逆的人，也能往生极乐世界，但不如上品莲花开得快。 赏析：此诗是一首劝善诗，以“勿使身心多过失”和“何如上品莲开疾”来警醒世人，要珍惜人身，多做好事，积德修行为去极乐世界做准备
注释： 修：修行，修炼。十二时：佛教认为人的一天有12个时辰，即从子时（夜间23时至次日凌晨1时）到亥时（晚上19时至次日凌晨1时）。这里泛指时间或时光。 光景：比喻光阴。何能久：怎么能够长久？ 看看：转眼之间。无常：佛家语，指生死轮回的不可避免。即：就。到来：出现。莫教：不要。佛字：佛教中的“法”字，代表佛法、佛法的教义；“字”是文字、文字的记录。离心口：离开口头禅，指不要迷信。 赏析：
【注释】 修西方十二时：指在修行中应遵循的十二个时辰，即寅时到亥时。 晡时申（būshí）:傍晚时分，申是古代十二时辰之一，大约是下午三点左右。 阗（tián）健（jiàn）：形容人身体健康，强壮有力。 虚作世间尘（huī zuò shì jiān chén）：白白地浪费世俗中的尘世。 【赏析】 这首诗表达了作者修行时对于时间的珍惜和修行的重要性的看法
【注释】 修：修行。西方十二时：佛教谓阿弥陀佛居住之西方净土，有十二层天。此指极乐世界，是佛教所传西方三圣之一。子：指日中之时，也就是正午十二时。一往生：直译为“往生”，意译为“往生净土”。 【赏析】 这是一首赞颂念佛的诗，表达了作者对阿弥陀佛的虔诚信仰和坚定的信念。全诗以时间为线索，描绘了修行者日夜诵经念佛、心无旁骛的场景，以及他们坚定的信念和决心。 首句“修西方十二时”点明了主题
注释：修道人追求西方极乐世界，但到了丑时（凌晨一时），却感到人生无常。在繁忙的刹那之间找不到亲人，只有阿弥陀佛伸出援手。 赏析：本诗表达了作者对生死无常、世事纷扰的感慨，以及对阿弥陀佛的虔诚信仰和依赖。诗人用“鸡鸣丑”这一形象的意象，生动描绘了人生苦短、世事无常的意境。而“唯有弥陀独招手”则表现了诗人对阿弥陀佛的深深敬仰之情，认为只有阿弥陀佛能够指引他度过人生中的困难和挫折。整首诗语言简练
注释： 1. 劝君一，长时念佛须真实：这是第一首劝诫诗，意思是告诫人们要长期念诵佛经，必须保持真实。 2. 归依佛语莫生疑：这是第二句诗，意思是要皈依佛法，不要产生疑惑或怀疑。 3. 制护心猿无放逸：这是第三句诗，意思是要控制自己的心猿意马，不要放逸。 赏析： 这首诗是一首劝人修行的诗，通过劝导人们念诵佛经、皈依佛法、控制心猿意马等方式，来达到修道的目的。诗中的语言简洁明了，寓意深刻
