唐代贺知章《郊庙歌辞禅社首乐章其二太和》释义

一醉一回颠出自《句》，一醉一回颠的作者是：贺知章。 一醉一回颠是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 一醉一回颠的释义是：醉后倾倒，醉后颠倒，形容陶醉于某种境界。 一醉一回颠是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 一醉一回颠的拼音读音是：yī zuì yī huí diān。 一醉一回颠是《句》的第2句。 一醉一回颠的上半句是：落花真好些。 一醉一回颠的全句是：落花真好些，一醉一回颠。

落花真好些出自《句》，落花真好些的作者是：贺知章。 落花真好些是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 落花真好些的释义是：落花真好些：表达了对落花轻盈、自由、宁静状态的赞美和向往。 落花真好些是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 落花真好些的拼音读音是：luò huā zhēn hǎo xiē。 落花真好些是《句》的第1句。 落花真好些的下半句是：一醉一回颠。 落花真好些的全句是：落花真好些

春风不减旧时波出自《回乡偶书二首 其一》，春风不减旧时波的作者是：贺知章。 春风不减旧时波是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 春风不减旧时波的释义是：春风不减旧时波，意为春天的风依旧吹拂着像以前一样波动的河面。这里表达的是诗人对故乡春风依旧、河水依旧的感慨，体现了对往昔时光的怀念。 春风不减旧时波是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 春风不减旧时波的拼音读音是：chūn fēng bù

惟有门前鉴湖水出自《回乡偶书二首 其一》，惟有门前鉴湖水的作者是：贺知章。 惟有门前鉴湖水是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 惟有门前鉴湖水的释义是：“惟有门前鉴湖水”中的“鉴湖水”指的是诗人门前的一处湖，而“鉴”字在这里有“明镜”之意，所以整句的意思是：只有门前那明镜般的鉴湖之水依旧如故。这里诗人以“鉴湖水”自喻，表达了自己回乡后看到家乡依旧如故，而自己却已老去，感慨时光流逝的情感。

归来人事半消磨出自《回乡偶书二首 其一》，归来人事半消磨的作者是：贺知章。 归来人事半消磨是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 归来人事半消磨的释义是：归来人事半消磨：指回到故乡后，发现许多人事已经发生了很大的变化，许多熟悉的人事物都发生了变化或消失了。 归来人事半消磨是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 归来人事半消磨的拼音读音是：guī lái rén shì bàn xiāo mó。

离别家乡岁月多出自《回乡偶书二首 其一》，离别家乡岁月多的作者是：贺知章。 离别家乡岁月多是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 离别家乡岁月多的释义是：离别家乡岁月久，指作者离开家乡的时间已经很长。 离别家乡岁月多是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 离别家乡岁月多的拼音读音是：lí bié jiā xiāng suì yuè duō。 离别家乡岁月多是《回乡偶书二首 其一》的第1句。

泰折俟咸亨出自《郊庙歌辞禅》，泰折俟咸亨的作者是：贺知章。 泰折俟咸亨是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 泰折俟咸亨的释义是：“泰折俟咸亨”这句诗中的“泰折俟咸亨”可以解释为：等待美好的时光到来。这里的“泰”意为美好，“折俟”意为等待，“咸亨”意为美好的时光。整句表达了诗人对美好时光到来的期盼之情。 泰折俟咸亨是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 泰折俟咸亨的拼音读音是：tài zhé qí

黄祇僾如在出自《郊庙歌辞禅》，黄祇僾如在的作者是：贺知章。 黄祇僾如在是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 黄祇僾如在的释义是：黄祇僾如在：指神灵仿佛就在眼前。 黄祇僾如在是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 黄祇僾如在的拼音读音是：huáng qí ài rú zài。 黄祇僾如在是《郊庙歌辞禅》的第7句。 黄祇僾如在的上半句是：增广陈厥诚。 黄祇僾如在的下半句是：泰折俟咸亨。

增广陈厥诚出自《郊庙歌辞禅》，增广陈厥诚的作者是：贺知章。 增广陈厥诚是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 增广陈厥诚的释义是：增广陈厥诚：扩大并陈述其诚意。 增广陈厥诚是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 增广陈厥诚的拼音读音是：zēng guǎng chén jué chéng。 增广陈厥诚是《郊庙歌辞禅》的第6句。 增广陈厥诚的上半句是： 圣心事能察。 增广陈厥诚的下半句是： 黄祇僾如在。

圣心事能察出自《郊庙歌辞禅》，圣心事能察的作者是：贺知章。 圣心事能察是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 圣心事能察的释义是：圣心事能察：能够洞察圣人的心思。 圣心事能察是唐代诗人贺知章的作品，风格是：诗。 圣心事能察的拼音读音是：shèng xīn shì néng chá。 圣心事能察是《郊庙歌辞禅》的第5句。 圣心事能察的上半句是：流谦通变盈。 圣心事能察的下半句是：增广陈厥诚。

【注释】 郊庙歌辞禅社首乐章二：太和 惟以明发，有怀载殷。 《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。”孔安国传：“百姓皆明，而万国和矣。”孔颖达疏：“百姓皆知明德之可贵，故万国之众能相协和。”王肃注引作“百姓昭昭”，郑玄云：“昭昭犹明白也。”王弼注：“百姓皆得其正也。” 乐盈而反，礼顺其禋。 《礼记·祭义》：“祭者将扬其亲，言扬其亲，祖考未及，享祀未毕，不敢废其诚。”孔颖达疏：“祖考在天之灵

【诗句释义】 夙夜宥密，不敢宁宴。 五齐既陈，八音在县。 粢盛以絜，房俎斯荐。 惟德惟馨，尚兹克遍。 【译文】 夙夜忧思，不敢安宁宴乐。 祭品已经摆好，乐器也已经设置。 洁净的祭品和精美的供品，献于神灵之前。 只有德行和香气，才能使神祇满意而遍赐福泽。 【赏析】 这首诗是一首祭祀神灵的乐章，歌颂了神灵的崇高地位和神圣使命，表达了人们对神灵的敬畏和虔诚之情。诗中通过描绘祭祀的场景和过程

郊庙歌辞禅社首乐章其二太和 黄祇是祗，我其夙夜。 夤畏诚絜，匪遑宁舍。 礼以琮玉，荐厥茅藉。 念兹降康，胡宁克暇。 注释： 1. 黄祇：黄色的祭牲。祗：祭祀用的牛、羊等。夙夜：日夜。2. 夤畏诚絜：敬畏而纯洁。夤畏：敬畏。洁：纯洁。3. 匪遑宁舍：没有时间休息。4. 礼以琮玉：按礼仪规定用玉圭、玉瓒等献祭。琮（cōng）：玉器名。5. 荐厥茅藉：献上草荐。厥：他的。茅：一种草。藉：草垫。6.

昭昭有唐，天俾万国。 列祖应命，四宗顺则。 申锡无疆，宗我同德。 曾孙继绪，享神配极。 注释： - 昭昭有唐：昭明的唐朝拥有广大的领土。昭昭：明亮的样子。 - 天俾万国：上天赐予万国之地。俾：赋予的意思，这里指赐予。 - 列祖应命：列代的祖先顺应天命。应：顺应、应承。 - 四宗顺则：四方的国家都遵循着正道。宗：这里指国家。 - 申锡无疆：继续赐福于无穷无尽。锡：赐给。 - 宗我同德

诗句释义 1 至哉含柔德：这是对“禅”这个词的引用。在古代中国，“禅”常指代佛教中的禅宗，但在这里可能更广泛地指代一种柔和、包容的德行或领导方式。 2. 万物资以生：这句话表达了一个观点，即通过这种柔和的德行，万事万物才得以生长和发展。这里的“资”可以理解为滋养、培养之意。 3. 常顺称厚载：继续强调这种德行的普遍性和重要性。这里的“常顺”和“称”都表示顺应自然规律的意思

注释： 员外，指赵谦光的官职，美指其外貌英俊。郎中，指的是官员，望指名声，亦优表示也优秀。宁知，意为岂不知。粉署，指的是官场，土山头，指的是地位低下的地方。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗，通过描绘赵谦光从风光无限到落魄不堪的过程，表达了诗人对官场腐败的不满和批评。诗中用“员外”、“郎中”等词语来形容赵谦光，暗示他的出身和地位，然后用“宁知”、“翻作”等词语来表达他的命运变化