唐代庞蕴《诗偈》释义

何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是

但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是

十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。

性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。

静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。

金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。

我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。

世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝

不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银

祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。

注释：没有其他方法能超越生死轮回，前佛后佛都是一样的。 舒展开时周游遍十方世界，收起时仍然在一根毛发的尖端。 赏析：这首诗表达了佛教中“一切皆空”的思想。前两句“更无别路超生死，前佛后佛同一般”意思是说，生死轮回是自然规律，没有其他方法可以超越；无论前面有多少位佛陀，后面的佛陀也都一样。这里的“周流”是指周游世界，“一毛端”指的是非常细微的地方，这里用来形容佛法的微妙和深邃

解析与赏析 第一句：耳闻无相理 注释与译文： - “耳闻”指的是通过耳朵听到的声音。 - “无相”表示没有外在的形象或者形式。 - “理”即道理或法则。 赏析： 此句表达的是通过聆听而理解到的道理，是超越了感官体验和物质形态的。这反映了一种超越常规思维的深度理解，即真理或宇宙的根本原理，并非肉眼可见或耳听可得。 第二句：眼空不受色 注释与译文： -

诗偈 我是凡夫身，乐说真如理。 为性不悭贪，常行平等施。 注释： 1. “我是凡夫身”：这里表达了诗人身为凡夫（指普通人）的身份认同。 2. “乐说真如理”：“真如理”是佛教中对真理的称呼，表示对事物本质的认识和理解。诗人乐于讲述关于真理的道理。 3. “为性不悭贪”：这里的“悭贪”指的是吝啬和小气，诗人强调自己的本性并不吝啬或贪婪。 4. “常行平等施”：“平等施”意味着公平地给予

【注释】 1. 慈悲：佛家语，指菩萨发愿以自己的悲愿利益众生。 2. 说法（shuō fǎ）：传授道理或方法。 3. 疾：病痛。 4. 纯陀：梵语的音译，指佛经中记载的阿弥陀佛及其净土。 5. 后供：供奉在佛后的供品。 6. 妙德：佛教用语，指菩萨所具备的一切功德。 7. 法身：佛法的本体，是诸法之本源。 8. 化身千万亿：指佛的众多化身。 9. 方便：佛教用语，指佛陀为度化众生而施设的权宜之计

【注释】 欲得真成佛：想得到真实成就的佛陀。真，真实；成佛，指达到佛法的最高境界。 无心于万物：没有杂念。 心如镜亦如：内心如同明澈的镜子一样，既像镜子，又像什么。 真智从如出：真正的智慧是从心中自然流露出来的。 定慧等庄严：定力和智慧都同等重要。 广演波罗蜜：广泛地演绎佛教的教义，即传授给众生。 流通十方界：使佛法流传到各个方向。 诸有不能疾：对于一切众生来说，这是无法迅速达到的。 报汝学道人

我们来逐句解读这首诗偈： 1. 有人道不得：这里指的是有些人因为种种原因无法说出真实的想法或感受。"道"字在这里表示表达、说出。 2. 是伊心王黑：这里的"伊"指的是他或她，"心王"则是指内心之王、灵魂的主宰，"黑"则是形容词，表示不纯洁或不诚实。整句的意思是说，有些人的内心之王是黑暗的，他们无法说出真实的想法。 3. 不能自了事：这里的"自了"意味着自己解决、自己了结