唐代庞蕴《诗偈》释义

何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是

但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是

十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。

性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。

静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。

金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。

我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。

世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝

不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银

祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。

这首诗偈的翻译是：如果五蕴（即五蕴身，包括色、受、想、行、识五方面）真实存在，那么就会有一个有形有色的世界。 如果五蕴不存在，那么世界就是无形无色的。 这是因为我们被假名字（如名和相）所困扰，所以妄自认为有五蕴存在。 一旦明白了名相都是空的，事情就全部变得明白清晰了。 当心没有障碍，就可以随意穿梭于三界之中。 注释： - 五蕴：佛教术语

【注释】 俗务：世俗事务。作：从事，处理。内秘：内心隐秘。贪心学：贪欲之学。世上假名闻：世间虚假的名声和声誉。超然：超凡脱俗，不与尘世相混。总莫着：始终不要执着。息念：放下杂念。三界：即色界、声闻界、无色界。空：佛教用语，指事物的本质或本源。五浊：佛教用语，指世间的五种恶劣现象，即劫浊、众生浊、烦恼浊、命浊、见浊。法报：佛教用语，指佛法和因果报应。圆满：完满，完备。意根：佛家语，指修行者的心意

以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 诗句释义 1. 八万四千同一理：“八万四千”指的是数字“八万四千”，表示极多的数量。“同一理”则表达了一个统一的道理或规律，即无论是多么复杂的情况，都有其内在的逻辑与道理。 2. 事相差别立异名：这两句诗表明世间万物虽各有其特性和差异，但都各自拥有其独特之处和新名。这里的“事相”指的是各种具体事物或现象，而“立异名”则是指它们各自有着不同的名称或标签。

解析与赏析 第一句：耳闻无相理 注释与译文： - “耳闻”指的是通过耳朵听到的声音。 - “无相”表示没有外在的形象或者形式。 - “理”即道理或法则。 赏析： 此句表达的是通过聆听而理解到的道理，是超越了感官体验和物质形态的。这反映了一种超越常规思维的深度理解，即真理或宇宙的根本原理，并非肉眼可见或耳听可得。 第二句：眼空不受色 注释与译文： -

注释：没有其他方法能超越生死轮回，前佛后佛都是一样的。 舒展开时周游遍十方世界，收起时仍然在一根毛发的尖端。 赏析：这首诗表达了佛教中“一切皆空”的思想。前两句“更无别路超生死，前佛后佛同一般”意思是说，生死轮回是自然规律，没有其他方法可以超越；无论前面有多少位佛陀，后面的佛陀也都一样。这里的“周流”是指周游世界，“一毛端”指的是非常细微的地方，这里用来形容佛法的微妙和深邃

注释：只有一门是开不了锁的，伸缩低昂说是非。 但能宣得无生理，善巧方便亦从伊。 译文：只有一扇门是开不了锁的，它伸缩低昂地表达着是非。只要能够宣说无生之理，善巧方便也能跟随它。 赏析：此诗以佛家禅宗的“无生”之论作比喻，说明“无生”之理不可宣说，只能通过“善巧方便”来体悟和领悟。诗人用“唯有一门无钥匙”来象征禅宗的“无生”，强调了禅宗的神秘性和非直观性，同时也表达了禅宗追求真理