微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。
自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏剪商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。
名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然后化渐八方，令行四海。
未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。
穷理尽性，光前绝后，垂范于百王，遗风于万代。猗欤伟欤！若斯之盛者也！夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状；才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。
为而不宰，合天道于无言；感而遂通，显至仁于藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，包含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉！虽亚圣邻几之智，仰之而弥远；亡吴霸越之辨，谈之而不及。
诗句
微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。
自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏剪商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。
名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然后化渐八方，令行四海。
未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。
穷理尽性，光前绝后，垂范于百王，遗风于万代。猗欤伟欤！若斯之盛者也！夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状；才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。
为而不宰，合天道于无言；感而遂通，显至仁于藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，包含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉！虽亚圣邻几之智，仰之而弥远；亡吴霸越之辨，谈之而不及。
译文
孔子庙堂碑：
作为臣属向朝廷上书，预先了解过去的历史。如果能够洞察事物的变化规律，那么只有睿智的圣人才能成为伟大的领袖，达到玄妙的境界，不可测度。那么历史上的多次变革兴起，典章制度得以建立，神功圣迹就可以谈论了。
从创立文字、划分卦象开始，就拥有了垂衣拱手的风范，改革了夏朝、剪除商朝的功绩。虽然各有特点，但都致力于接受天命。
在名位之中拥有至高的权力，手握着治理天下的重任。像雷声一样树立威信，如春天的阳光一样传播仁爱。然后教化逐渐遍及四方，令政令通行于全国。
没有在家中休息、居住在洙水、泗水岸边，不参与帝王的记录，远离历史记载的人。然而德行与天地相比，光明与太阳月亮相比。道德和艺术虽然微小，但仍能显现出来，礼仪和音乐虽然松弛，却更加完善。
深入理解万物的本质，追求前人的学问，成为后代的典范，留给后世的风尚。真是非常伟大啊！孔子承受五纬的精华，继承千年的圣贤之道，本来是天生具有超人的才智，接受了上天赐予的德行。他出生在一个空荡的地方，自标榜自己的理想境界；他的才华超过了古代的贤人，展示了尧舜禹的风采。知道事物的微妙之处并能深刻理解，可以长久地保持高尚的品质。
他不做主宰万物的事而是顺从大道，感通了自然的道理就让它自然而然地运行；他的伟大在于显示了至仁的美德而不需要借助任何外在的力量。他遵循前人的教导并效仿他们的智慧。他的思想方法本来就是包容宇宙万物的，这不仅仅是征服了整个朝代，吞并了九州那么简单！即使是次一等的圣人也难以企及他的智慧，即使有吴国、越国的辩才也难以比得上他的见识。
赏析：
《孔子庙堂碑》是唐代颜真卿所撰，是颜真卿的代表作之一，也是中国书法史上的经典之作。此碑文不仅记录了孔子的功德，还展现了颜真卿对孔子的崇拜和敬仰之情。文章开头部分通过描绘孔子庙堂的景象来表达对孔子的尊敬和怀念，接着讲述了孔子对历史的了解和影响，以及他如何通过教化来统一天下。
文章中使用了生动的语言和形象的比喻，将孔子的智慧和影响力比作雷声和阳光，既表现出了孔子威严的一面，又突出了他仁爱的一面。最后，文中表达了对孔子的崇敬之情，认为他继承了历代圣贤的智慧，成为了后世学习的楷模。
整篇文章风格庄重大气，语言精炼有力，充满了对儒家文化的尊重和敬仰之情。同时，它也是颜真卿书法艺术的完美体现，无论是字迹还是意境都达到了极高的水平。