六时长礼忏，日暮广烧香。
十斋莫使阙，有力煞三场。
【注释】：
阙（què）：通“缺”，空缺。
长礼：指长时期的祭祀活动，即朝祭。
广烧香：广泛烧香，表示尊敬。
十斋：指十座庙宇。这里借指科举考试的十道题目。
煞三场：指科举考试中最难的三个题目。
【赏析】：
《题阙 其八十六》是一首七绝诗。全诗共四句，每一句都是以“六时”、“日暮”和“莫使”、“有力”为韵脚的，押平声韵，读起来朗朗上口，富有韵味，给人以美的享受。诗人用简练的语言表达了对科举考试中难以逾越的三道难题的敬畏之情。这首诗语言朴实自然，不假雕饰，但意蕴却深厚。它通过写自己对于科举考试的态度来表现自己的思想情感，反映了封建时代士人的精神面貌。
孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是
欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。
故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。
□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□
故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。
后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。
灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。
家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是
阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：
合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是
注释： 常去勤念善行，昼夜都在学习《经》。 心里没有贪心，何愁不成就佛道。 译文： 经常去勤念善行，日夜都在学习《经》。 心中没有贪念，何必忧愁不能成佛？ 赏析： 此诗是诗人自勉之词，表达了诗人勤奋向学、坚定信念的高尚情操和追求真理的坚强意志。全诗语言朴实无华，却蕴含着深刻的哲理和人生智慧
【解析】 题：指题写。阙：指宫观。其八十四：指诗的第84首。忍辱生端正，多嗔作毒蛇。若人不儜恶，必得上三车。 译文：忍受屈辱而养成正直的品性，发怒就会变成毒蛇。假如别人不讨厌你，你必定是上等的人才；如果别人不亲近你，你一定是个下等的人；如果别人不尊敬你，你一定是无能无才的人。 赏析： “忍辱生端正”一句，意思是说，能够忍耐耻辱才能成为正人君子。《尚书·君陈》：“惟仁者能以大事小，惟智者能以小事大
【注释】 题：题咏。阙：宫门上的楼观，这里比喻官宦人家。八十三：这是《增广贤文》的序号。 布施生生富，悭贪世世贫。 布施（布施，布施舍也）就是给众生以利益，而生生富，是布施能令众生生生不穷、不灭。悭贪（吝啬）就是对一切事物都吝惜不舍，而世世贫，是悭贪使世间众生世世受贫穷之苦、世世不得安宁。 若人苦悭惜，却却受辛勤。 如果一个人总是悭贪吝啬，那么他就会受到辛勤的煎熬和痛苦。 【赏析】
【注释】持戒：指守戒律。含忍：含，忍耐；忍，忍受。长斋：长期禁食。嗔（chēn）：愤怒，发怒。参羞，参合，掺和。煞人：伤害人。 【赏析】此诗是一首劝诫修行的诗。首句点题“持戒”，第二句写“持戒”之难，第三句说“长斋”不得嗔怒，第四句写“莫随风火性”，“风火性”即风火眼，佛教认为众生有五种眼力，其中之一为风火眼，能看破幻相。这里指不要像风火眼那样容易动怒。第五句是告诫修行者，不能随便掺合世俗的东西
《题阙 其八十八]： 逢师须礼拜，过道向前行。莫生多别相，见过不知南。 诗句注释： - “逢师须礼拜”：遇到老师时应恭敬礼拜。 - “过道向前行”：通过或行走时，应向前行。 - “莫生多别相”：不要总是有太多不同的意见。 - “见过不知南”：如果见过就不再记得方位。 译文： 当你遇到老师时要行礼问候，在走过的路上要一直向前走，不要总是有很多不同的看法。如果你见过某个地方
王梵志的《题阙 其八十九》是一首表达诗人自身感慨和对未来忧虑的诗。以下是对这首诗的逐句释义： 1. 闻钟身须侧：听到钟声，身体需要侧向一边。 2. 卧转莫前眠：躺着转身时，不要向前睡去。 3. 万一无常去：如果无常到来，后果不堪设想。 4. 免至狱门边：避免受到牢狱的惩罚。 综合以上内容，王梵志通过这首简短的诗表达了自己对命运无常的担忧以及对未来的不确定性感到恐惧
