唐代居遁《偈颂并序 其三十》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

【注释】偈颂并序：这是一首偈颂，是佛教徒的诵经赞歌。其二十九：这是诗篇的序言，表明了作者对名利看得很淡薄。 三事无忧乐道情，且陪云水不求名。 任渠更作千般解，体自无暇不染青。 白话释义： 三件事无忧无虑地追求道家的乐趣，暂且陪伴在云水中，不追求名利。 任凭它再作千般解释，我身体自然无暇不染上青色。 赏析： 这首偈颂表达了作者对道家生活的向往，以及对名利看得很淡薄的思想。 第一句

偈颂并序 其二十八 顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。 此门别处无寻路，祇有休心更厮当。 注释：顶相（头顶的佛相）：比喻修行人的头光。拟求（企求）：企盼着得到。终不见：最终也没有见到。应缘（应该的缘分）：指因缘和合。同谷（一谷）：这里指同一个山谷。不违方：没有违背正道。此门：指修行的方法或途径。别处：别的方面。无寻路：没有寻找到正确的道路。祇有：只有。休心：放下杂念的心。厮当（sī dāng）

这首诗表达了诗人对于佛教的理解，他认为佛教的智慧是超越一切的，他希望人们能够通过学习佛法来获得真正的智慧。 诗的前两句“缘觉声闻未尽空，人天来往访真宗。”表达了诗人对于佛教的理解和认识。这里的“缘觉”指的是佛教中的缘起性空观，即一切事物都是因缘和合的结果，没有固定的自性。而“声闻”则是佛教中修行者的一种称号，他们通过听闻佛法、修行悟道，最终达到解脱生死轮回的境界

偈颂并序其三十一 道者无端学画龙，元来未得笔头踪。 一朝体得真龙后，始觉平生枉用功。 注释：道者没有理由地学习绘画龙，原本没有得到画龙的诀窍，一旦掌握了真正的技巧，才知道自己平时的努力都是徒劳的。 赏析：这首诗描绘了一个道者学习绘画龙的过程，起初他并没有学到真正的技巧，只是机械地模仿，后来当他真正掌握了技巧时，才意识到自己平时的努力学习都是徒劳的。这反映了一种认识过程，即只有通过实践和探索

我们来看一下这首诗的内容和形式。 诗句释义： 1. “凡有含生共一尘”，这句话的意思是所有的生命都生活在一个微小的尘世间。 2. “先圣精勤早出伦”，这里指的是古代的圣人勤奋努力，早早地超越了一般人的境界。 3. “彼既丈夫我亦尔”，这里的“彼”指的是别人，“吾”指的是自己。这句话的意思是别人都如此，我也是一样的。 4. “谁遣他春我不春”，这里的“他春”指的是别人的春天

【注释】 偈颂：即佛经中的唱颂，是佛教徒诵读佛经时所唱的赞语，多用韵文形式。这里指佛经中的唱颂诗。 偈：即佛教徒诵读佛经时所作的赞语。 序：佛教中的一种文体，用来记录佛经传授的缘起和过程，也用来说明佛祖传教的目的和意义。 三十三：指这首诗的内容。 毫厘有差千里隔：形容极小的距离，由于毫厘（极小的长度单位）的差别，而产生极大的距离。比喻微小的差异可以导致巨大的变化。 刹那（chà nà）：佛教用语