唐代居遁《偈颂并序 其四十六》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

【注释】 柳色含烟山花笑：指春天的景色。 莺啼林下几人知：春暖花开，黄莺啼鸣时，只有少数人知道。 后生：年轻的人。 正好寻玄路：正好可以去寻找道家玄妙的学问和道理。 玄路：道家的学问和道理。 莫弃光阴虚度时：不要浪费大好时光。 【赏析】 《偈颂并序 其四十五》是一首七言律诗，作者为宋代诗人释慧空（1098—1147）。此诗以写景起笔，描绘了一个春光明媚、生机盎然的大自然景象。然后

这首诗是唐代诗人贾岛所作，表达了诗人对人生无常和世事如梦的感慨。下面是逐句释义： 朝看花开满树红，暮观花落树还空。 早晨看到树上开满了红色的花朵，到了晚上却看到花朵落下，树枝又显得空空荡荡。这里的“朝”和“暮”分别代表了一天中的不同时间，象征着人生的短暂和易逝。花开时的繁华和落时的凋零形成了鲜明的对比，进一步强调了世事的无常。 若将华比人间事，花与人间事一同。

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，全诗如下： 木食草衣心似月，一生无念复无涯。 时人若问居何处，渌水青山是我家。 注释：我吃素，穿布衣，内心像月亮一样纯净，一生没有烦恼也没有欲望，像一片无边无际的天空。有人问我住在哪里？那片绿水青山就是我的家。 赏析：这是一首表达诗人内心世界和生活态度的诗。诗人通过描绘自己的生活方式——吃素、穿布衣、内心像月亮一样纯净，来展示他的生活哲学。他认为

偈颂并序 其四十七 释义：我明白自己的肉身是虚无缥缈的幻相，并不追求世俗名望。如同水上的泡沫，一会儿出现一会儿消失，生命短暂而无常。请问那些云山之中学习道法的人，你们修行的道路什么时候能够达到目的地？ 注释：1. 偈颂并序：这是一首佛教偈子，用来阐述人生如梦、虚幻的道理。2. 知身是幻不求名：知道自己的身体是虚幻的，并不寻求名利。3. 浮沤出没几时生：比喻生命的短暂和无常。4. 借问云山学道者

【注释】 偈颂：佛教语，即佛门颂词。这里指诗篇。 序：写这首诗的缘起。 迷时：迷糊的时候，指梦寐之时。迷时恰似梦中士，迷时就像梦中的士人一样。 悟后：醒来之后。悟后还同睡起夫，醒来之后又和睡醒的人一样。 夫：丈夫，泛指人。 【赏析】： 《在梦那知梦是虚》，这是一首佛教诗，作者为慧能大师。此诗以梦境为主题，通过描述梦境与现实的对比，表达了禅宗的顿悟思想。 首句“在梦那知梦是虚”

这首诗的注释如下： 1. 迷人：指那些被蒙蔽、被欺骗的人。 2. 土上加泥：比喻增加负担或压力。 3. 了人：明白人，指那些有智慧、有见识的人。 4. 意：意愿、意志。 5. 逢：遇到、碰见。 诗句译文： 1. 迷人的人还未觉悟，却去劝盲聋之人，这是增加了他们的困惑和烦恼。 2. 那些明白人有意去纠正迷惑之人的意愿，但迷途之人依然坚持自己的错误，即使他们明白过来，也只会更加迷失。