唐代居遁《偈颂并序 其六十七》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

这首诗是一首偈颂，讲述了诗人在日常生活中的简朴生活和对生活的感悟。下面是逐句的释义以及相应的译文： 1. 备米柴茶是事殷（准备米和柴火喝茶是很频繁的事） - “备”：准备 - “米柴茶”：即简单的日常饮料，可能是指用米和柴火煮的水 - “事殷”：频繁发生的事情，意味着这是日常生活中经常需要做的事情 2. 茅茨蓬户不惊人（用简陋的茅草屋顶和蓬乱的门户并不让人感到惊讶） - “茅茨”

【注释】 微微细雨：形容小雨的样子。百卉抽枝长不知：百种花草在细雨中茁壮生长，不知道这是春天到了。百卉抽枝：指花草树木的枝叶在春雨中茁壮地生长起来。抽：抽出，生出。知：知道。正化叵兴民自赡（zhān）：正当的教化不能兴起的时候，人们自食其力。叵：通“否”，不行。兴：兴起，兴起而动。自赡：自己养活自己。亦如斯：也是这样。天观万物如刍狗：天道观察万物就像用草扎的狗一样。天观万物，指自然规律、天道

注释 - 自从知始觉无明：从开始知道“无知”的状态。 - 一衲随缘祇么行：遵循自然，不违背自己的本性去行动。 - 被人骂辱无心诤：即使受到辱骂和侮辱，也不去争辩。 - 见说无为上拟争：听说无为是最高级的状态，想要与之竞争。 - 只合守愚居暗室：应该保持愚笨的状态，在暗中生活。 - 又缘缁素要分明：又因为佛教中有出家和不出家的区分。 - 为报往来参学者：为了报答那些前来求教的人。 赏析

这首诗的意思是：阎浮洲上有很多宝藏，可是很少有人能看到。如果有人能把这些东西献给我，我就会成为佛，只需要一炷香的时间。 以下是这首诗的逐句释义和关键词注释： 1. 阎浮有大宝，见少得人稀 阎浮洲，又称南印度，是佛教四大部洲之一，位于世界的中心，有丰富的佛教文化和宝藏。大宝，指的是佛教中的“佛法”。 2. 若人将献我，成佛一饷时 如果有人能把这些东西献给我，我就会成为佛，只需要一炷香的时间。

“悟则一饷时，能了万劫疑”意指一旦觉悟，便能在短时间内解决困扰人类长久的疑惑。下面将详细探讨这首诗的含义、背景和艺术特色： 1. 诗意解读： - 悟则一饷时：这里的“悟”指的是顿悟或突然的理解，而“一饷时”是指短暂的时间。这表明只有通过瞬间的觉悟，才能真正理解或解答那些困扰人们的问题。 - 能了万劫疑：这里的“万劫疑”指的是困扰人类长久的疑惑或难题。而“了”则是解决的意思

注释：不理解万劫的疑团，古人也难以解释。为了报答玄门之士，我必须怀恨到心底。 赏析：此诗为《偈颂并序》的一首，作者在诗中表达了自己对玄门之学的理解，他认为这种学问虽然高深莫测，但却无法理解万劫的疑惑，因此，他需要怀着悔意去学习这种学问