唐代居遁《偈颂并序 其七十四》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

【注释】 偈颂：佛教中的颂，是一种诗歌体裁。这里指佛家语。 序：佛教的仪式之一。 其七十三：这是一首偈颂诗，共七十八句。“七十三”是编号。 宜向火：应该向火取暖。 护众：护佑众生。 天明：天明之时。 日出身温暖：太阳出来时，大地变暖。 心惺：心地光明。 思更惺：思想更加清明。 【赏析】 这首诗是佛教僧人所作的《偈颂》。 “夜寒宜向火”，寒冷的夜晚应当烧火取暖。 “护众到天明”，守护众生直至天亮。

注释： 唯：只有，只。念：想到。 门前树：比喻人，也指人的品格。 能容：能够容纳。 鸟泊栖：鸟儿停歇栖息。 来者无心：来的人没有用心。 有心：有心意。 唤：呼唤。 腾身：展翅飞翔。 不慕归：不希望回到原处。 若：倘若。 人心似树：人的心就像树一样。 与道不相违：与道义不相违背。 赏析： 这首诗以“门前树”为题，寓意深远。诗人通过描绘门前大树的宽广，来比喻人的品质高尚，胸怀宽广。树下可以栖息鸟儿

注释： 1. 寻牛须访迹：寻找牛的足迹。 2. 学道访无心：学习道法，需要的是内心的清净和无杂念。 3. 迹在牛还在：牛的足迹虽然存在，但是牛已经不在了。 4. 无心道易寻：没有杂念，容易找到道。 赏析： 这首诗主要讲述了寻找道法的心得。首先，要寻找道法，就要去寻找牛的足迹。这里的“寻牛须访迹”是比喻寻找道法的过程，需要我们去发现、去探索。然后，我们要学习的并不是外在的东西，而是内心的东西

注释： 这首诗的意思是：衰老像临江的树木，风一摇枝就危险了。岸崩了随水漂走，入海不要被人追。 赏析： 这是一首哲理诗，作者借用“老树”这一自然物象来比喻人的生命过程，寓意生命无常、世事难料。 全诗采用拟人的手法，将自然界的事物人格化，赋予它们情感、意志和行为，使诗歌具有了生动的艺术形象与鲜明的时代特色。 首句以“老似临江树”写衰老，以“临江”写位置，以“风摇枝必危”写衰老的原因

注释：就像干枯的木柴倒下，大浪滔天又怎能避开？ 时人即使不理会，也挡得住海盲龟的袭击。 赏析：这是一首偈颂诗，其内容为佛教中的一则寓言故事。诗中讲述了一个故事，即一棵枯萎的树倒下后，波涛汹涌的大浪也难以越过，而一只能够躲过海浪的海盲龟却可以安然无恙地生存下去。这则寓言寓意深远，意在告诉人们要像海盲龟一样，具有坚定的信念和勇气，面对困难和挫折时，要有勇气去坚持和克服

【注解】 偈颂并序：即《新创三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢》。偈（jié）语，梵语的音译，佛教徒称唱念佛号或佛经中的韵文、偶语、颂赞等。偈颂是唐代流行的一种佛教文学形式，用散文和韵文杂言写成的诗体赞颂佛经的文体。 其七十七 新创三间舍，多泥虑有风。 门无贵客来，拙意懒迎逢。 注释： 新创：指刚建好。 多泥：多指尘土多。 虑：思考、忧虑。 有：存在、有。 风：比喻世俗之尘俗。 门