唐代居遁《偈颂并序 其七十六》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

注释： 这首诗的意思是：衰老像临江的树木，风一摇枝就危险了。岸崩了随水漂走，入海不要被人追。 赏析： 这是一首哲理诗，作者借用“老树”这一自然物象来比喻人的生命过程，寓意生命无常、世事难料。 全诗采用拟人的手法，将自然界的事物人格化，赋予它们情感、意志和行为，使诗歌具有了生动的艺术形象与鲜明的时代特色。 首句以“老似临江树”写衰老，以“临江”写位置，以“风摇枝必危”写衰老的原因

注释：难道没有追求的意思吗？但多求反而失去了道义。我见到那些多求的人，他们年纪大了却没能做成大事。 赏析：这首诗是一首寓言诗，借古喻今，寓意着人生要有所为而有所不为。诗人以“多求者”自况，表达了自己对于人生态度的看法和思考。他并不否认追求的重要性和必要性，而是强调了在追求过程中要有所节制和平衡，不能过分追求、盲目行动，否则就会失去方向和目标。诗人认为，只有真正理解生活的本质和规律

【注释】 偈颂：佛教中的颂，是一种诗歌体裁。这里指佛家语。 序：佛教的仪式之一。 其七十三：这是一首偈颂诗，共七十八句。“七十三”是编号。 宜向火：应该向火取暖。 护众：护佑众生。 天明：天明之时。 日出身温暖：太阳出来时，大地变暖。 心惺：心地光明。 思更惺：思想更加清明。 【赏析】 这首诗是佛教僧人所作的《偈颂》。 “夜寒宜向火”，寒冷的夜晚应当烧火取暖。 “护众到天明”，守护众生直至天亮。

【注解】 偈颂并序：即《新创三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢》。偈（jié）语，梵语的音译，佛教徒称唱念佛号或佛经中的韵文、偶语、颂赞等。偈颂是唐代流行的一种佛教文学形式，用散文和韵文杂言写成的诗体赞颂佛经的文体。 其七十七 新创三间舍，多泥虑有风。 门无贵客来，拙意懒迎逢。 注释： 新创：指刚建好。 多泥：多指尘土多。 虑：思考、忧虑。 有：存在、有。 风：比喻世俗之尘俗。 门

【注释】： - 偈颂并序 其七十八：这是一首偈颂的第七十八首。"偈"是一种佛教经文，通常由韵律、节奏和音调组成。"颂"是古代的一种诗歌形式，用于赞颂神灵或表达敬仰之情。"序"则可能是作者对这首诗的简短说明或背景介绍。 - 饭吃随时食：吃饭时可以随心所欲地吃，不需要拘泥于固定的时间。 - 心穿独自缝：内心受到伤害时，需要独自承受痛苦。 - 若人来问我：如果有人来询问你关于这首诗的事情。 -

``` 十月夜明深，山寒冷彻心。 弃缘求大道，一衲更无衾。 诗句释义 1. 十月夜：指的是农历十月的夜晚，通常是一年当中较为寒冷的时期。 2. 月明深：形容月光明亮，给人一种深邃、冷清的感觉。 3. 山寒冷彻心：不仅指自然环境的寒冷，也隐喻着内心的孤寂与冷清。 4. 弃缘：抛弃世俗的缘分或关系。 5. 求大道：寻找或追求高深的道理、真理。 6. 一衲：指僧尼所穿的单薄衣物