唐代居遁《偈颂并序 其八十六》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

【注释】 柱杖：用木柱做成的手杖。行低：走在路上。逢溪澡漱多：在山间小路上，常常遇到溪流，可以洗去身上的尘土。平田：平坦的农田。偏乐坐：偏爱坐在田间地头。人命可经过：指生命是短暂的，可以度过一生。 【赏析】 这首偈颂写的是一位僧人行走在乡间的所见所感。诗的前四句写这位僧人行走在乡间小路，一路上遇到许多小溪，他经常在这里洗澡、濯足，以去除尘垢。这两句诗描写的是僧人对自然的喜爱

偈颂并序 其八十四 祇为因无用，方能伴住山。 不因无用后，伴我住应难。 注释： 祇：只是，只有 伴：陪伴，相伴 住：居住 无用：无用处、没用处 赏析： 这是一首描绘山林的诗，表达了一种对自然和宁静生活的向往。诗人通过“祇为因无用，方能伴住山”这两句诗，表达了只有当一个人没有世俗的功利之心时，才能与自然和谐相处，才能真正体会到生活的美好。而“不因无用后

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。解答此类题目，首先要将选项的意思落到实处，然后与原文加以比照分析即可。 【答案】 “唯念深秋扇”，意思是想到深秋时候的团扇，用团扇比喻自己。“临冬转就闲”的意思是冬天来临，便把团扇闲置了。“银装将物裹”，意为团扇被罩在银装之中（即包裹着），“篾作插檐间”，是说用竹篾做成的扇子插在屋檐之间。 译文：我常常怀念那深秋时用来扇凉的团扇

释义：我虽然感到厌倦了烧炉煮茶的劳作，但我却安于这种生活；在我心中没有什么可以忧虑的事情，只有那野僧的生活。 注释：此句中的“觉倦”指诗人对日常生活感到厌烦和厌倦的情绪。“烧”是动词，指用火来烧制陶器或金属等物品。“炉火”即火炉中燃烧的火焰。“铛便煮茶”即用锅烧水沏茶，这是日常生活中的一件小事。“就中无一事”中的“中”是中间的意思，这里指的是日常琐事。“唯有”是连词，意思是只有

这首诗是《偈颂并序》的第89首。全诗共四句，每句都运用了比喻和象征手法，形象生动地描绘了一个僧人的形象和内心世界。 1. 头戴朝生菌 (朝生菌是一种真菌，生长在早晨的空气中)：这里用“朝生菌”来比喻僧人的发髻，意指他的发式简朴，如同清晨的露珠一般纯净。 2. 身披补破衣 (补破衣是指破旧的僧衣，象征着贫穷与艰辛的生活)：这句描述了僧人的衣着状况，意指他虽然身处贫困之中

注释：龙牙山里住着一条龙，它并不是世间所见到的龙的形状。世上画龙的人，虽然技艺高超，却怎么也画不出真正的龙来。只有那些真正认识龙的人，一看到它，就会心生敬畏。 赏析：此诗描绘了龙的神秘和威严。龙在中国传统文化中，是吉祥、尊贵的象征，也是力量、智慧的化身。诗人通过描绘龙的形象，表达了对龙的敬畏和敬仰之情。同时，也反映了诗人对于艺术创作的独到见解，他认为真正的艺术创作，应该超越物质形态，触及灵魂深处