头闷忽衔缰，此即是心黄。
先须用火烙，时下得安康。
译文
马儿头颈发闷，忽然就衔住了缰绳，这正是心烦意乱。
必须用火烙一下，才能恢复健康，得到安宁。
注释
百一：指《百一诗》或《百一画赞》，是唐代诗人王建的作品集。
疗黄：疗治黄病。
赏析
王良是古代著名的驾车能手。《史记·扁鹊仓公列传》说：“扁鹊者，勃海医也。姓秦，名越人。”据传，他曾在虢国（今河南陕州）为魏文侯驾车。魏文侯问他：“你的本领如何？”他说：“我为人治病，要诊其脉理，视其肠胃，听其音声，参其五脏六腑，然后乃可以知死生、决成败。”魏文侯说：“很好，请先生为我诊脉吧！”他诊了脉后说：“人之所以有病，是因为心神不定，不能安定。所以，只要心定下来，病就会好。”魏文侯又问：“那么，怎样使人心定下来呢？”他答道：“只要让病人安静不动，不思饮食，不看颜色，不听声音，不闻乐音，不出外游赏，不与妻子儿女同床共枕，不与外人往来交往，专心致志地修炼自己，就能达到目的。”魏文侯说：“很好，我就照你所说的去做。”于是，魏文侯整天静坐养神，不再过问国事，不久就痊愈了。后来，人们就用“安车”来比喻帝王之车。
本首诗以寓言的方式讲述了“安车”的故事，借古讽今。诗的开头两句写王良驾御骏马时的情形。“头闷忽衔缰”，意思是马儿忽然头颈发闷，好像要咬住缰绳一样；这正说明它心烦意乱。“此即是心黄”，这是说，这就是心烦意乱啊！“黄”，这里指“黄病”，即中医学上所说的黄疸病。“头闷忽衔缰”和“此即是心黄”，都运用了夸张的手法，突出了马儿心情烦乱的特点。这种夸张手法，既形象生动，又富有戏剧性。接下来三句，写王良给骏马治疗的方法。“先须用火烙”，意思是首先得用火烙一下；“时下得安康”，意思是这样才能恢复健康。这里的“火烙”，就是古代常用的一种治疗方法。这种方法是用火烧灼患处，以治疗疾病。“先须用火烙，时下得安康”，既表明了治疗方法的具体方法，又表达了王良对骏马的一片深情厚意。最后两句，写王良送别骏马时的临别赠言。“疗黄”，就是疗治黄病。这里的“黄”，既是马的病名，又是马的名字。“疗黄”，也就是送别骏马的意思。“头闷忽衔缰”，“此即是心黄”，以及前面的“先须用火烙”，都是王良对骏马的深情厚意的表现。而“疗黄”二字，则更是王良对骏马深情厚意的最好体现。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”“悠悠苍天，莫我振理。无父无君，是何徽祉。”这是古人送别朋友时常说的话。而王良送别骏马时所说的话，与古人所说并无二致。只不过古人说的是“忧思”，王良说的是“疗黄”。“忧思”、“疗黄”之间有着密切的联系——骏马得了黄病，只有用火烙才能治愈。而王良对骏马的深情厚意也正是通过“忧思”和“疗黄”这两个词表现出来的。