初年种交梨，可奈荆棘树。
闻道千圣前，不传才一语。
彭殇几许争，端作旦暮遇。
衣珠价连城，谁遣泣穷路。
子知无生法，未短飞升数。
当身认同归，绝学何外慕。
龙眠玉颊翁，是中得深趣。
萧然住山人，妙甚垂天赋。
我为杨侯计，政欲借前箸。
从翁须及今，频脱户外屦。
这首诗是杨时与李元中之间的酬赠之作，内容如下：
初年种交梨，可奈荆棘树。
闻道千圣前，不传才一语。
彭殇几许争，端作旦暮遇。
衣珠价连城，谁遣泣穷路。
子知无生法，未短飞升数。
当身认同归，绝学何外慕。
龙眠玉颊翁，是中得深趣。
萧然住山人，妙甚垂天赋。
我为杨侯计，政欲借前箸。
从翁须及今，频脱户外屦。
逐句释义：
- 初年种交梨，可奈荆棘树。
- “初年”指的是年轻时的时期。”种交梨”意味着种植了一棵梨树。”荆棘树”则暗示了困难和挫折。
- 闻道千圣前，不传才一语。
- “千圣前”指代过去的历史或者先贤们。”不传才一语”意味着他们留下的智慧和教导很少。
- 彭殇几许争，端作旦暮遇。
- “彭殇”是古代对人寿命长短的一种说法，这里用来比喻生命的短暂。”端作旦暮遇”表示生命随时都可能结束，就像早晨和晚上一样短暂。
- 衣珠价连城，谁遣泣穷路。
- “衣珠”指的是价值连城的珍珠。”泣穷路”则是形容那些因为贫穷而感到绝望的人。
- 子知无生法，未短飞升数。
- “子知无生法”意味着你应该知道生死的无常。”未短飞升数”是指没有达到长生不老的境界。
- 当身认同归，绝学何外慕。
- “当身”指的是自己。”认同归”是指对自己的归宿有清晰的认识。”绝学何外慕”则是说追求学问不应该仅限于表面的形式，而应该深入到内心的追求。
- 龙眠玉颊翁，是中得深趣。
- “龙眠”是指隐居在山林中的隐士。”玉颊翁”则是用来形容这位隐士的外貌和风度。”是中得深趣”则是说他的言行举止都充满了深意和智慧。
- 萧然住山人，妙甚垂天赋。
- “萧然”是形容一个人清贫简朴的样子。”住山人”则是指住在山上的人。”妙甚垂天赋”则是说这个人的才华和智慧都被世人所欣赏和称赞。
- 我为杨侯计，政欲借前箸。
- “杨侯”是作者的朋友杨公。”政欲借前箸”则是说自己想要借用古人的智慧来帮助杨公解决困境。
- 从翁须及今，频脱户外屦。
- “从翁”指的是作者的朋友李元中。”须及今”则是说要趁着现在的机会去做某事。”频脱户外屦”则是说李元中经常需要离开家去做事，也就是说他的生活非常忙碌和辛苦。
赏析：
这首诗通过描绘杨时与李元中之间的友谊以及他们之间的故事，展现了他们对生活的不同态度和追求。杨时虽然年轻但已经种下了一棵梨树，象征着他对未来的憧憬和希望。而李元中则面临着各种困难和挑战，但他仍然坚持自己的理想和信念。诗中的“衣珠价连城”等词句，反映了他们对于财富和地位的不同看法。最后一句“我为杨侯计，政欲借前箸”，则表明诗人愿意为了朋友的利益而付出代价，甚至不惜牺牲自己的利益。这种无私奉献的精神是非常可贵的。整首诗以简洁明了的语言表达了深刻的主题和思想，让人深思。
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