扰扰利学者，久不可与谋。
读书乃何为，老不知轲丘。
弗恤义所在，务期高爵收。
尝闻失则嗟，不闻得之羞。
知谁洪其源，使世乘其流。
于今已汗漫，更久将溯游。
尝闻古人言，饕餮为共兜。
谓恶岂必多，偷饱德弗修。
不知自思者，舍此何所由。
故余早知惧，誓将异人求。
宁为寒饿嗟，不同富贵讴。
此行况有获，师德高前修。
因尝请子行，勉子无逗遛。
于吾乃何有，同病不独瘳。
虽爱谓予然，尚疑子终不。
惜子有高材，竿幢揭华旒。
苟能自摆去，不为世学囚。
行将见远到，强弩射弱菆。
何必请予诗，自合治子辀。
令既有高邮之行而束孝
高邮，地名。束孝，即束缚之孝，这里指拘泥于礼法的孝道。
扰扰利学者，久不可与谋。
扰扰：烦扰、纷乱。
利学：追求学问。
久：长久。
不可与谋：不能与之共事。
译文：
高邮这个地方的风俗习惯是令人感到烦扰不安，长久以来，我们是不能与之同谋的。
读书乃何为，老不知轲丘。
轲丘：战国时鲁国人，孔子弟子。
弗恤义所在，务期高爵收。
弗恤义：不顾念仁义。
高爵：高官厚禄。收：取得。
译文：
读书究竟为了什么？等到老了，却不知道轲丘所说的仁义了。
弗恤义所在，务期高爵收。
译文：
不关心仁义之所在，只想着高官厚禄的获取。
尝闻失则嗟，不闻得之羞。
尝闻：曾经听过。
得之：得到名利地位。
译文：
曾经听过失去就会惋惜，没有听过得到就会羞愧。
知谁洪其源，使世乘其流。
知谁：知道是谁。
洪：广大。
其源：源头。
使世乘其流：让世人都去顺从它的发展势头。
译文：
谁知道是谁开创了这样的风气，让世间的人都顺着它的发展趋势发展。
于今已汗漫，更久将溯游。
汗漫：形容时间很长，无边无际。
溯游：逆流而上，回到过去。
译文：
现在的时间已经很长了，将来还会回到过去。
尝闻古人言，饕餮为共兜。
尝闻：曾经听过。
古人言：古人说的话。
饕餮为共兜：饕餮是古代传说中的一种凶兽，这里是比喻那些贪图享乐的人。
译文：
我曾经听过古人说过，饕餮是古代传说中的一种凶兽，被共兜吃掉了。
谓恶岂必多，偷饱德弗修。
谓恶：说邪恶的事情。
岂必多：不一定多。
偷饱：苟且地吃饱肚子。德弗修：德行没有修养好。
译文：
谁说邪恶的事情一定很多？如果只是苟且地吃饱肚子，那么德行就不会有修养好。
不知自思者，舍此何由。
不知：不了解。
自思者：自己思考。
舍此何由：除了这个还能有什么途径。
译文：
不了解自我思考的人，还有什么途径呢？
故余早知惧，誓将异人求。
故余：我。
早知惧：很早就知道了自己的恐惧。
誓将异人求：发誓要找一个与众不同的人。
译文：
我很早就知道自己的恐惕，发誓要找一个与众不同的人来寻求真理。
宁为寒饿嗟，不同富贵讴。
宁为：宁愿做。
寒饿嗟：饥寒交迫地哀叹。
不同：不羡慕。
富贵讴：过着富贵的生活，唱着赞美的歌。
译文：
宁愿忍受饥寒交迫的哀叹，也不愿羡慕过着富贵生活的人。
此行况有获，师德高前修。
此行：这次外出。况有获：还会有所收获。
师德：老师的品德。高前修：高尚的品行在前人的修为之上。
译文：
这次外出还有所收获，老师的品德比前人的更高。
因尝请子行，勉子无逗遛。
因尝请子行：因此曾劝你出行。尝：曾。
子行：你的出行。
勉子无逗遛：劝你不要再拖延。
译文：
因此曾劝你出行，希望你不要拖延时间。
于吾乃何有，同病不独瘳。
于吾：对我来说。乃何有：又有什么关系呢？
同病：同样的疾病，这里指共同的困难或痛苦。不独瘳：不仅仅是痊愈了。
译文：
对于我来说又有什么关系呢？同样的痛苦不会只有我一个人痊愈吧。
虽爱谓予然，尚疑子终不。
虽爱：虽然我也很爱你。
谓予然：认为我是这样说的。
尚疑：仍然怀疑。
子终不：你最终不。
译文：
虽然我也很爱你说这些话，但仍然怀疑你最终不会这样做。
惜子有高材，竿幢揭华旒。
惜子：怜惜你。高材：才能高超的人才。竿幢：旗帜杆上挂的旗帜，这里比喻才能高超的人才。华旒：装饰帽子上的彩珠，这里比喻才能高超的人才。
译文：
怜惜你有高才，能举起大旗并高举彩珠作为装饰。
苟能自摆去，不为世学囚。
苟能：如果能。自摆去：摆脱世俗的束缚。囚：受困。
译文：
只要能够摆脱世俗的束缚，就不会成为受到社会限制的人。
行将见远到，强弩射弱菆。
见远到：看见远处的目标。
强弩：强力的弓箭。射弱菆：用强劲的力量射向小草。这里比喻以强大的力量去对付微不足道的事物。
译文：
即将看到远大的志向，用强大的力量去射向微小的东西。
何必请予诗，自合治子辀。
何必：不需要。自合：应当。治子辀：治理车辕上的木条，引申为治理国家或管理事务。
译文：
不需要我来为你写诗，你应该自己来治理国家或管理事务。