灵台一似大圆镜，妍丑自分吾不知。
秋杀春生天道尔，先生喜怒一何私。
注释：灵台一似大圆镜，妍丑自分吾不知。这是形容人的心境像一面大圆镜。妍，指美；丑，指丑。妍丑自分吾不知，是说人世间的美丑之分，我无法分辨。秋杀春生天道尔，先生喜怒一何私，这是说天道的运行规律是秋收冬藏，春生夏长的，先生喜怒无常是过于自私的行为。
赏析：此诗表达了诗人对于人性的理解和对人生态度的看法。他借用“灵台”这个意象，比喻人的心境，认为人的心境就像一面镜子，可以映照出自己的喜怒哀乐。他认为，人的喜怒哀乐都是自然的反应，无需太过在意。然而，他却看到了一些学者过于在意自己的欲望和情感，这种心态在他看来是一种自私的表现。总的来说，这首诗表达了诗人对于人生的深刻理解和对于人性的独到见解。
春风来访红桃花出自《杨白花一首》，春风来访红桃花的作者是：王阮。 春风来访红桃花是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 春风来访红桃花的释义是：春风轻拂，来访盛开的红桃花。 春风来访红桃花是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 春风来访红桃花的拼音读音是：chūn fēng lái fǎng hóng táo huā。 春风来访红桃花是《杨白花一首》的第8句。 春风来访红桃花的上半句是： 安得胡越为一家
安得胡越为一家出自《杨白花一首》，安得胡越为一家的作者是：王阮。 安得胡越为一家是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 安得胡越为一家的释义是：胡越同为中国古代南北两方的代称，“安得胡越为一家”意味着希望胡人和越人能团结如一家，表达了作者对国家统一的期盼和愿望。 安得胡越为一家是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 安得胡越为一家的拼音读音是：ān dé hú yuè wèi yī jiā。
社燕宁论故巢住出自《杨白花一首》，社燕宁论故巢住的作者是：王阮。 社燕宁论故巢住是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 社燕宁论故巢住的释义是：社燕宁论故巢住：社燕安居不愿离开旧巢。 社燕宁论故巢住是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 社燕宁论故巢住的拼音读音是：shè yàn níng lùn gù cháo zhù。 社燕宁论故巢住是《杨白花一首》的第6句。 社燕宁论故巢住的上半句是：
塞鸿已作随阳去出自《杨白花一首》，塞鸿已作随阳去的作者是：王阮。 塞鸿已作随阳去是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 塞鸿已作随阳去的释义是：塞鸿已作随阳去：塞北的大雁已经随着太阳的南移而飞往南方。 塞鸿已作随阳去是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 塞鸿已作随阳去的拼音读音是：sāi hóng yǐ zuò suí yáng qù。 塞鸿已作随阳去是《杨白花一首》的第5句。
三十六宫空泪垂出自《杨白花一首》，三十六宫空泪垂的作者是：王阮。 三十六宫空泪垂是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 三十六宫空泪垂的释义是：三十六宫空泪垂：形容后宫众多，但无人陪伴，空寂无声，唯有泪水流淌。 三十六宫空泪垂是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 三十六宫空泪垂的拼音读音是：sān shí liù gōng kōng lèi chuí。 三十六宫空泪垂是《杨白花一首》的第4句。
南风北风日争吹出自《杨白花一首》，南风北风日争吹的作者是：王阮。 南风北风日争吹是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 南风北风日争吹的释义是：南风北风日夜争相吹拂。 南风北风日争吹是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 南风北风日争吹的拼音读音是：nán fēng běi fēng rì zhēng chuī。 南风北风日争吹是《杨白花一首》的第3句。 南风北风日争吹的上半句是：秋江人去无还期。
秋江人去无还期出自《杨白花一首》，秋江人去无还期的作者是：王阮。 秋江人去无还期是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 秋江人去无还期的释义是：秋江人去无还期：秋天江边的人已经离去，不知何时才能回来。这句诗表达了诗人对友人离去的无奈和期盼其归来的心情。 秋江人去无还期是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 秋江人去无还期的拼音读音是：qiū jiāng rén qù wú hái qī。
天河秋来有时见出自《杨白花一首》，天河秋来有时见的作者是：王阮。 天河秋来有时见是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 天河秋来有时见的释义是：天河秋来有时见：秋天有时可以看到银河。 天河秋来有时见是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 天河秋来有时见的拼音读音是：tiān hé qiū lái yǒu shí jiàn。 天河秋来有时见是《杨白花一首》的第1句。 天河秋来有时见的下半句是
天外行人未还出自《六言一首》，天外行人未还的作者是：王阮。 天外行人未还是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 天外行人未还的释义是：天外行人未还：指诗人想象中的仙人或超凡脱俗之人尚未返回人间。 天外行人未还是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 天外行人未还的拼音读音是：tiān wài xíng rén wèi hái。 天外行人未还是《六言一首》的第4句。 天外行人未还的上半句是： 树头宿鸟归尽。
树头宿鸟归尽出自《六言一首》，树头宿鸟归尽的作者是：王阮。 树头宿鸟归尽是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 树头宿鸟归尽的释义是：树头宿鸟归尽：栖息在树上的鸟儿都已归巢。 树头宿鸟归尽是宋代诗人王阮的作品，风格是：诗。 树头宿鸟归尽的拼音读音是：shù tóu sù niǎo guī jǐn。 树头宿鸟归尽是《六言一首》的第3句。 树头宿鸟归尽的上半句是：夜凉瘦落青山。 树头宿鸟归尽的下半句是
【注释】晦翁：朱熹的号，字元晦，别称朱晦翁、紫阳先生等。五老亭：在武夷山天游峰下。抚字心：抚育婴儿之心。二致：一致。讵（jù）：岂。 【赏析】这首诗是诗人送晦翁归闽时作，以五老亭为背景，借物抒怀，赞颂了晦翁高尚的品德。首句写晦翁之孤高；次句写晦翁之抚字之心；第三句点出晦翁与山林无异，第四句说晦翁虽居庙堂，而志在山林。全诗语言平易自然，含蓄蕴藉，耐人寻味
渊泉溥博与天大，土苴绪馀聊觉民。 千古濂溪好风月，一回拈出一回新。 注释：渊泉（深水）：指清淳的泉水。溥博（广泛广大）：广布无边。土苴（zǐ，污秽）：污浊。绪余：残余之物。觉民：启迪百姓。濂溪：濂溪先生即周敦颐，北宋著名的理学家、文学家。“千古”指久远；“一回”指一次；“拈”为取、选取之意。 赏析：这首诗以赞美濂溪先生的高洁品质和高尚品德为主题。首句写濂溪先生的德行如清淳的泉水那样广泛而深远
【注释】晦翁：即陆九渊，陆游的堂兄。元不在河汾：指儒家经典《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等经典著作，不是在黄河之南和汾水的上游地区流传（河汾是今山西永济一带）。精微：精细微妙的道理。不在河汾：《易传·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·大禹谟》：“河不出图，洛不出书，朕不敏，兹图未作。”后以“河不出图”比喻圣贤所遗之道不能显现于世。河、汾：皆地名。河汾之学：指儒家的学说。自得
注释： 去年百姓遭受严重饥荒，一力先生尽职尽责地救助了所有人。今天那些攀住车辕的人中，人人都是从翳桑来的。 赏析： 这首诗是作者为晦翁写的一首送行诗。晦翁即陆游的岳父唐诚之。唐诚之字晦翁，号东山居士。绍兴年间任台州、婺州等地知州。陆游在《送唐晦翁》一诗中写到：“我昔从公游，于今三见秩。”可见唐诚之在南宋时曾任过地方官职。此诗是诗人为唐诚之出仕而写，表达了对友人的祝愿与鼓励
注释：在移栽秧苗的时节，天降大雨，白水与青秧遍布田野。上天想要先生归去之后，所以留下遗爱在丰年。 赏析：这首诗描绘了农民辛勤劳作的情景。诗中“移苗时节雨连天，白水青秧满大田”形象生动地描绘了农民们在雨中忙碌的场景，展现了农民们辛勤劳作、坚韧不屈的精神风貌。“天欲先生归去后，故留遗爱在丰年”则表达了诗人对农民们的深深敬意和感激之情，同时也寄寓了诗人对丰收的美好祝愿。整首诗语言简练、意境深远
【注释】 忌口：指戒斋。忌口者，不食荤腥也。积渐除：逐渐消除疾病。君王：指皇帝。方信：方才相信。真儒：真正的儒者。全活：使百姓全都活下来。再使：又一次使百姓活下来。江西：即江西路。十郡：十个州郡。苏：复苏、恢复。 【赏析】 这首诗是作者在淳熙三年（公元1176年）任湖南安抚使时所作，当时晦翁为提点广东路刑狱公事兼提点广东常平茶盐事。作者通过写自己劝谏皇帝
