水底元无月，衣中自有珠。
六尘皆外物，万法尽迷涂。
瀑布寒云湿，觚棱瑞气扶。
遥知至乐地，不异在京都。
【注释】
水底：水底，指庐山下。
元：通“原”。无月：没有月亮。
六尘：佛教用语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官接触的事物。
万法：佛教用语，一切事物和现象的总称。
迷涂：迷惑的大道，比喻人生的道路。
瀑布：指庐山瀑布。
寒云湿：形容瀑布水势大而急，像冷云一样湿润。
觚棱：古代官帽上的装饰。瑞气扶：吉祥之气环绕。
遥知：远远地知道。至乐地，指极乐世界或理想境界。
不异：没有差别。
京都：指京城长安。
赏析：
这是一首送别诗。诗人通过写李益归庐山后的所见所感，表达了自己对友人的深情与祝愿。
首联两句写景，以山间之水暗喻人之心境。“水底”，即山间之水，喻人之内心；“元无月”，即没有月亮，喻人之心境清静。“衣中自有珠”，用典，《后汉书》卷七十二记载：“班超从窦固征疏勒，有献玉刀者，帝以班超未谕，问其故。曰：‘今汉家重臣将率皆乘传到部，唯明府（太守）独乘私人之车。’”此处借指诗人自己的清廉高洁。“衣中自有珠”是说衣服虽旧，但内里却藏着珍珠。这两句话表达了诗人对友人的祝愿：希望他能够保持内心的宁静，不被外界的诱惑所动摇，如同水中的明月，即使周围没有月亮，也依然能保持自己的纯洁与清明。
颔联两句写诗人对友人未来的设想，希望他能在庐山找到属于自己的一片净土。“六尘”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六个感官接触的事物，这里用来比喻人世间的各种纷繁复杂的诱惑和烦恼；“万法”则是佛教用语，指一切事物和现象的总称。“迷涂”比喻人生的道路，意味着诗人希望友人能在庐山找到一条通向真理的道路，摆脱世俗纷扰，达到心灵的自由与解脱。
颈联两句描写庐山的自然景观，以及友人在此环境中的感受。“瀑布寒云湿”，描绘了庐山瀑布如玉带般飞流直下的壮丽景象，同时暗示了诗人对友人未来生活的期待——希望他能够在庐山中找到属于自己的幸福与快乐。“远知”二字，既表达了诗人对友人未来的美好祝愿，也体现了他对友人深深的关爱与期待。最后一句“不异在京都”，则是对友人的安慰与鼓励。诗人相信，无论身处何地，只要心中有信念，就能在任何地方实现自己的人生价值。
尾联两句直接表达了诗人对友人的祝愿与期盼。“遥知”，意为遥远地知道，表达诗人对友人未来的了解与关切；“至乐地”，“至乐”一词出自《论语·述而》，意为极高的欢乐，这里用以形容理想中的极乐世界或生活状态。“不异”二字，既表达了诗人对友人的深厚情谊，也表达了他对友人在未来生活中能够实现个人价值的期望。“京都”在这里指的是长安，也就是诗人所在的京城。诗人通过这句话，希望友人能够在京城中实现自己的人生价值，过上幸福美满的生活。
整首诗语言简练，意境深远，既有对友人的深深祝福与期望，又有对庐山美景的细腻描绘，读来令人回味无穷。