浴殿陪书诏，甘泉忝侍臣。
虚传游帝所，不复从时巡。
效死终何日，馀生漫此身。
攀髯如已矣，挥涕洒江滨。

诗名：徽宗皇帝挽歌词五首·其五

制作三王旧，忧勤一纪馀。岂惟成礼乐，真欲混车书。

注释与赏析：

  • 制作三王旧：制作（制定）三王的制度或传统。三王，指夏、商、周三代。旧，指传统的、过去的。
  • 忧勤一纪馀：忧勤（忧虑和勤劳），一纪，即一年。余，指剩余的岁月。
  • 岂惟成礼乐：岂惟，仅仅，只是。成礼乐，指建立礼仪制度，使音乐得以完善。
  • 真欲混车书：真，确实；想；欲，欲望；混，融合；车书，古代对四方各国的称呼。
  • 黼扆犹丹陛：黼扆，帝王所坐的屏风，这里指皇宫。犹，依然。丹陛，帝王所坐的台阶，此处指皇宫。
  • 飙轮忽紫虚：飙轮，疾风中的车轮，比喻帝王权力的行使。紫虚，道教中指天帝居处之地。
  • 帝乡归路稳：帝乡，指皇宫。归路，返回之路。稳，安全。
  • 无复顾楼居：无复，不再有。楼居，指在皇宫里的生活。

译文：

制作三王的传统，忧虑勤劳度过了一年的岁月。难道只希望建立一个完善的礼仪制度，让音乐得以完美？真的想要将四方各地的国家融合在一起。皇上的宫殿如同皇宫一样坚固，但帝王的权力行使却如疾风般迅速消失。回到皇宫的道路如此稳定，再也没有了在皇宫里的生活。

赏析：

这首诗反映了叶梦得对徽宗皇帝的政治才能及治理方式的深刻理解与高度评价。他通过描绘徽宗皇帝的勤政和对国家治理的远见卓识来表达对皇帝的敬佩之情。诗中提到“制作三王旧”，表明了对古代治国理念的继承和借鉴；同时，“岂惟成礼乐”和“真欲混车书”则展现了作者对于建立统一国家的渴望。整体而言，这首诗不仅是对徽宗皇帝政治能力的认可，也是对其治理效果的一种期待和赞美。

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