高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃。
老农肯信忧民意，又见笙歌入寺来。
注释：
成都遨乐诗二十一首其一十二九日太慈寺前蚕市
高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃。
老农肯信忧民意，又见笙歌入寺来。
赏析：
这首诗描绘了成都太慈寺前蚕市的景象。高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃，描绘了一幅热闹的市集画面。老农肯信忧民意，又见笙歌入寺来，展现了农民对政府政策的理解和支持。整首诗通过细腻的描写和深情的抒情，表达了人民对政府的深深信任和支持。
寄情于俚咏出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，寄情于俚咏的作者是：田况。 寄情于俚咏是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 寄情于俚咏的释义是：寄情于俚咏：将情感寄托于通俗易懂的民歌俚曲之中。 寄情于俚咏是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 寄情于俚咏的拼音读音是：jì qíng yú lǐ yǒng。 寄情于俚咏是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第20句。 寄情于俚咏的上半句是：
兴众助欢欣出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，兴众助欢欣的作者是：田况。 兴众助欢欣是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 兴众助欢欣的释义是：兴众助欢欣：众多人一起助兴，共同欢欣。 兴众助欢欣是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 兴众助欢欣的拼音读音是：xīng zhòng zhù huān xīn。 兴众助欢欣是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第19句。 兴众助欢欣的上半句是
丰岁愈繁盛出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，丰岁愈繁盛的作者是：田况。 丰岁愈繁盛是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 丰岁愈繁盛的释义是：丰岁愈繁盛：指在丰收的年份，景象越发繁荣昌盛。 丰岁愈繁盛是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 丰岁愈繁盛的拼音读音是：fēng suì yù fán shèng。 丰岁愈繁盛是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第18句。 丰岁愈繁盛的上半句是：
高会纵嬉游出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，高会纵嬉游的作者是：田况。 高会纵嬉游是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 高会纵嬉游的释义是：高会纵嬉游：指在盛大的聚会中尽情游玩。 高会纵嬉游是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 高会纵嬉游的拼音读音是：gāo huì zòng xī yóu。 高会纵嬉游是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第17句。 高会纵嬉游的上半句是：行乐未为病。
行乐未为病出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，行乐未为病的作者是：田况。 行乐未为病是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 行乐未为病的释义是：行乐未为病：意指适度的娱乐活动不会成为负担或过患。 行乐未为病是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 行乐未为病的拼音读音是：xíng lè wèi wèi bìng。 行乐未为病是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第16句。 行乐未为病的上半句是：
良时不易得出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，良时不易得的作者是：田况。 良时不易得是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 良时不易得的释义是：良时不易得：美好的时光不常有，指宝贵的时光不易得到，应及时珍惜。 良时不易得是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 良时不易得的拼音读音是：liáng shí bù yì dé。 良时不易得是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第15句。
惟恐盭物性出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，惟恐盭物性的作者是：田况。 惟恐盭物性是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 惟恐盭物性的释义是：担忧万物之性。 惟恐盭物性是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 惟恐盭物性的拼音读音是：wéi kǒng lì wù xìng。 惟恐盭物性是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第14句。 惟恐盭物性的上半句是： 幸足宣上恩。 惟恐盭物性的下半句是：
幸足宣上恩出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，幸足宣上恩的作者是：田况。 幸足宣上恩是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 幸足宣上恩的释义是：幸足宣上恩：有幸得到皇上的恩宠。 幸足宣上恩是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 幸足宣上恩的拼音读音是：xìng zú xuān shàng ēn。 幸足宣上恩是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第13句。 幸足宣上恩的上半句是：民牒少讼争。
民牒少讼争出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，民牒少讼争的作者是：田况。 民牒少讼争是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 民牒少讼争的释义是：民牒少讼争：民众上交的诉讼文书少，争端纠纷少。 民牒少讼争是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 民牒少讼争的拼音读音是：mín dié shǎo sòng zhēng。 民牒少讼争是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第12句。 民牒少讼争的上半句是：
雅俗旧儒文出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，雅俗旧儒文的作者是：田况。 雅俗旧儒文是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 雅俗旧儒文的释义是：雅俗旧儒文：指高雅和通俗的儒家文化。雅，指文雅、高尚；俗，指通俗、普遍；旧儒文，指传统的儒家文献和思想。这里强调的是儒家文化既有高雅深奥的一面，也有贴近民众、易于接受的一面。 雅俗旧儒文是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 雅俗旧儒文的拼音读音是：yǎ
这首诗是一首咏物诗，诗人以琴台为题，通过对琴台的描写来表达他对琴台的赞美之情。 首句“西汉文章世所知”是说西汉时期的文章已经世人皆知。这里的“文章”指的是琴台本身，而不是指文章中的内容。接着第二句“相如闳丽冠当时”是说司马相如的才华横溢，在那个时代无人能敌。这里的“相如”指的是司马相如，他是西汉时期的著名文学家、音乐家，他的才华和成就都堪称一代之最。
这首诗描绘了一位道士在深山中的隐居生活，以及他对世俗纷扰的超脱态度。 1. "澹静姿仪简旷纵"：描述了这位道士的简朴和从容的外貌。 2. "结庵深对大茅峰"：他选择了在大茅峰下建庵居住。 3. "坐忘世故愁应少"：他在深山中修炼，忘记了世俗的烦忧，忧愁自然减少了。 4. "道断人情语亦慵"：由于他的修炼，与外界的交往变得稀少，甚至懒得与人交流。 5. "万里信音凭鹤到"：他通过鹤传递信息
【诗句解读】 这首诗描绘了成都郊外的春日景象，充满了生活气息和人情味。全诗共四句，每句都用细腻的笔触描写了不同的场景和细节，展现了诗人对春天的喜爱和赞美。 1. 浣花溪上春风后，节物正宜行乐时 浣花溪：位于成都西郊，是一条风景优美的河流，因唐代著名女诗人薛涛在此居住过而得名，也是诗人杜甫、陆游等许多文人墨客留下名篇的地方。 春风后：春风拂过大地，万物复苏，生机盎然。在这里
万里银潢贯紫虚 桥边螭辔待星姝 年年巧若从人乞，未省灵恩遍得无。 注释： 1. 万里银潢贯紫虚：万里银河贯穿着紫色的天空，形容夜空的浩瀚与美丽。 2. 桥边螭辔待星姝：桥边悬挂着精美的龙形车饰，等待着天上的星星。 3. 年年巧若从人乞：每年都能巧妙地像人们一样求得好运和幸福。 4. 未省灵恩遍得无：未能真正理解神灵的恩赐，无法普遍获得。 赏析： 这首诗描绘了一个美丽的夜晚景象
成都遨乐诗二十一首其一十二九日太慈寺前蚕市 飞阁穹隆轶翠烟，盂兰盛会众喧阗。 且欣酷暑从兹减，渐有凉风快夕眠。 注释： 飞阁：指寺庙中的阁楼，高耸入云。 穹隆：这里形容阁顶高耸、宏伟。轶：超越。 翠烟：绿色的烟雾。 盂兰：佛教节日，也叫做“鬼节”。 众喧阗：众人喧闹嘈杂。 且欣：即“欣喜”，表示对天气转凉的喜悦。 酷暑：非常热的夏季。 兹：这个。 凉风：凉爽的风。 夕眠：傍晚时分休息。 赏析：
