田况

寄情于俚咏出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，寄情于俚咏的作者是：田况。 寄情于俚咏是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 寄情于俚咏的释义是：寄情于俚咏：将情感寄托于通俗易懂的民歌俚曲之中。 寄情于俚咏是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 寄情于俚咏的拼音读音是：jì qíng yú lǐ yǒng。 寄情于俚咏是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第20句。 寄情于俚咏的上半句是：

兴众助欢欣出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，兴众助欢欣的作者是：田况。 兴众助欢欣是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 兴众助欢欣的释义是：兴众助欢欣：众多人一起助兴，共同欢欣。 兴众助欢欣是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 兴众助欢欣的拼音读音是：xīng zhòng zhù huān xīn。 兴众助欢欣是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第19句。 兴众助欢欣的上半句是

丰岁愈繁盛出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，丰岁愈繁盛的作者是：田况。 丰岁愈繁盛是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 丰岁愈繁盛的释义是：丰岁愈繁盛：指在丰收的年份，景象越发繁荣昌盛。 丰岁愈繁盛是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 丰岁愈繁盛的拼音读音是：fēng suì yù fán shèng。 丰岁愈繁盛是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第18句。 丰岁愈繁盛的上半句是：

高会纵嬉游出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，高会纵嬉游的作者是：田况。 高会纵嬉游是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 高会纵嬉游的释义是：高会纵嬉游：指在盛大的聚会中尽情游玩。 高会纵嬉游是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 高会纵嬉游的拼音读音是：gāo huì zòng xī yóu。 高会纵嬉游是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第17句。 高会纵嬉游的上半句是：行乐未为病。

行乐未为病出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，行乐未为病的作者是：田况。 行乐未为病是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 行乐未为病的释义是：行乐未为病：意指适度的娱乐活动不会成为负担或过患。 行乐未为病是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 行乐未为病的拼音读音是：xíng lè wèi wèi bìng。 行乐未为病是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第16句。 行乐未为病的上半句是：

良时不易得出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，良时不易得的作者是：田况。 良时不易得是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 良时不易得的释义是：良时不易得：美好的时光不常有，指宝贵的时光不易得到，应及时珍惜。 良时不易得是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 良时不易得的拼音读音是：liáng shí bù yì dé。 良时不易得是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第15句。

惟恐盭物性出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，惟恐盭物性的作者是：田况。 惟恐盭物性是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 惟恐盭物性的释义是：担忧万物之性。 惟恐盭物性是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 惟恐盭物性的拼音读音是：wéi kǒng lì wù xìng。 惟恐盭物性是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第14句。 惟恐盭物性的上半句是： 幸足宣上恩。 惟恐盭物性的下半句是：

幸足宣上恩出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，幸足宣上恩的作者是：田况。 幸足宣上恩是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 幸足宣上恩的释义是：幸足宣上恩：有幸得到皇上的恩宠。 幸足宣上恩是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 幸足宣上恩的拼音读音是：xìng zú xuān shàng ēn。 幸足宣上恩是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第13句。 幸足宣上恩的上半句是：民牒少讼争。

民牒少讼争出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，民牒少讼争的作者是：田况。 民牒少讼争是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 民牒少讼争的释义是：民牒少讼争：民众上交的诉讼文书少，争端纠纷少。 民牒少讼争是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 民牒少讼争的拼音读音是：mín dié shǎo sòng zhēng。 民牒少讼争是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第12句。 民牒少讼争的上半句是：

雅俗旧儒文出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，雅俗旧儒文的作者是：田况。 雅俗旧儒文是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 雅俗旧儒文的释义是：雅俗旧儒文：指高雅和通俗的儒家文化。雅，指文雅、高尚；俗，指通俗、普遍；旧儒文，指传统的儒家文献和思想。这里强调的是儒家文化既有高雅深奥的一面，也有贴近民众、易于接受的一面。 雅俗旧儒文是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 雅俗旧儒文的拼音读音是：yǎ