田况

归助农业增锄芟出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，归助农业增锄芟的作者是：田况。 归助农业增锄芟是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 归助农业增锄芟的释义是：归助农业增锄芟：指帮助农业生产，增加农具的使用，提高耕作效率。 归助农业增锄芟是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 归助农业增锄芟的拼音读音是：guī zhù nóng yè zēng chú shān。

但喜山民药货售出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，但喜山民药货售的作者是：田况。 但喜山民药货售是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 但喜山民药货售的释义是：但喜山民药货售：只是欢喜山里的百姓把药材卖出去。 但喜山民药货售是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 但喜山民药货售的拼音读音是：dàn xǐ shān mín yào huò shòu。

一离常道非所耽出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，一离常道非所耽的作者是：田况。 一离常道非所耽是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 一离常道非所耽的释义是：一离常道非所耽：离开常规的道德准则，不是我所追求的。 一离常道非所耽是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 一离常道非所耽的拼音读音是：yī lí cháng dào fēi suǒ dān。

予于神仙无所求出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，予于神仙无所求的作者是：田况。 予于神仙无所求是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 予于神仙无所求的释义是：不追求神仙境界。 予于神仙无所求是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 予于神仙无所求的拼音读音是：yǔ yú shén xiān wú suǒ qiú。 予于神仙无所求是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第21句。

未肯投足栖云嵓出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，未肯投足栖云嵓的作者是：田况。 未肯投足栖云嵓是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 未肯投足栖云嵓的释义是：未肯投足栖云嵓：不愿在云雾缭绕的山岩上停留脚步。这里的“未肯”表示不愿意，“投足”指行走，“栖云嵓”指高耸入云的山峰。整句表达了诗人不满足于停留在美景之中，而希望继续前行探索的意境。 未肯投足栖云嵓是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。

惟期幸遇化金术出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，惟期幸遇化金术的作者是：田况。 惟期幸遇化金术是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 惟期幸遇化金术的释义是：期望遇到能将物质转化为黄金的神奇方法。 惟期幸遇化金术是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 惟期幸遇化金术的拼音读音是：wéi qī xìng yù huà jīn shù。 惟期幸遇化金术是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第19句

不识妙理徒规贪出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，不识妙理徒规贪的作者是：田况。 不识妙理徒规贪是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 不识妙理徒规贪的释义是：不明妙理，空自贪图。 不识妙理徒规贪是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 不识妙理徒规贪的拼音读音是：bù shí miào lǐ tú guī tān。 不识妙理徒规贪是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第18句。

俗流闻此动非觊出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，俗流闻此动非觊的作者是：田况。 俗流闻此动非觊是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 俗流闻此动非觊的释义是：世俗之人听闻此事后，内心激动但并非出于贪婪的觊觎。 俗流闻此动非觊是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 俗流闻此动非觊的拼音读音是：sú liú wén cǐ dòng fēi jì。

屡有仙迹交尘凡出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，屡有仙迹交尘凡的作者是：田况。 屡有仙迹交尘凡是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 屡有仙迹交尘凡的释义是：屡有仙迹交尘凡：指多次有仙人留下的痕迹与尘世相交，即仙人的踪迹在世间留下了印记。 屡有仙迹交尘凡是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 屡有仙迹交尘凡的拼音读音是：lǚ yǒu xiān jì jiāo chén fán。

盛言每岁重阳市出自《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》，盛言每岁重阳市的作者是：田况。 盛言每岁重阳市是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 盛言每岁重阳市的释义是：每年重阳节时都要盛情地说。 盛言每岁重阳市是宋代诗人田况的作品，风格是：诗。 盛言每岁重阳市的拼音读音是：shèng yán měi suì zhòng yáng shì。 盛言每岁重阳市是《成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔》的第15句