道人身世已盟鸥，便好乘云御气休。
何足风波吾一点，盍思舟楫彼迷流。
从教水击三千里，别是烟飘十二楼。
松以碧涛成夜吼，山为翠浪接空浮。
初非孔圣乘桴志，薄类梁僧渡苇谋。
庐阜插篙空木末，武夷停棹尚岩头。
争如太乙真人叶，往荡须弥绝顶秋。
昔者天孙失机石，我疑博望乃牵牛。
却无沧海桑田事，底用浮家泛宅愁。
个里且吹无孔笛，向人只下直针钩。
而今性水涵孤月，休遣禅河起一沤。
逝者如斯曾不返，凭谁为我问阳侯。
这首诗是一首七言绝句。以下是对其的逐句解释：
- 道人身世已盟鸥 - 这里的“道人”可能指的是一个修行者或者僧人，而“身世”是指他的生活和命运。“盟鸥”是一种比喻，意味着他的一生已经像鸥鸟一样自由自在，不受世俗的束缚。
- 便好乘云御气休 - “便好”表示愿意，“乘云御气”是道教中的一种修炼方法，意指通过修炼达到与云、气合一的境界，这里暗示修行者追求超脱尘世的境界。
- 何足风波吾一点 - “风波”指世间的纷扰和变化，“吾一点”表示自己的内心坚定，不随波逐流。
- 盍思舟楫彼迷流 - “盍”是何不的意思，“思”是思考，“舟楫”是古代用来渡河的工具，“彼迷流”指其他事物或人的迷茫和困惑。
- 从教水击三千里 - “从教”是任由的意思，“水击三千里”形容水流之急，力量之大。
- 别是烟飘十二楼 - “别是”表示与众不同，“烟飘十二楼”形容烟雾缥缈，如在十二层楼之上。
- 松以碧涛成夜吼 - “松以碧涛成夜吼”形容松树在风雨中的咆哮声，形象地描绘了风雨交加的景象。
- 山为翠浪接空浮 - “山为翠浪接空浮”形容山峰连绵起伏，如同绿色的波浪在天空中漂浮。
- 初非孔圣乘桴志 - “初非”表示不是，“孔圣”指孔子，“乘桴志”是指孔子的志向——乘桴渡过河流。
- 薄类梁僧渡苇谋 - “薄类”意思是接近，“梁僧”指梁武帝的僧人，“渡苇谋”是指梁武帝时期的僧侣们为了求法而渡江的故事。
- 庐阜插篙空木末 - “庐阜”即庐山，“插篙”指插下篙子，“木末”指梢头。
- 武夷停棹尚岩头 - “武夷”即武夷山，“停棹”指停下船桨，“尚岩头”指在岩石上停留。
- 争如太乙真人叶 - “争如”表示不如，“太乙真人”指道教中的太乙真人，“叶”字在此有借代的意思。
- 往荡须弥绝顶秋 - “须弥”指佛教中的世界，“绝顶”指山顶，“荡”是征服的意思。
- 昔者天孙失机石 - “昔者”指过去，“天孙”指神话中的织女星，“失机石”可能是指一种失落的机会或机遇。
- 我疑博望乃牵牛 - “我疑”表示怀疑，“博望”指汉武帝时期的名将李广，“牵牛”可能是指星座中的牵牛星。
- 却无沧海桑田事 - “却无”表示没有，“沧海桑田”形容世事沧桑变化。
- 底用浮家泛宅愁 - “底用”表示何必，“浮家泛宅”意为漂泊不定的生活，“愁”指忧愁。
- 个里且吹无孔笛 - “个里”指这里，“无孔笛”表示没有任何可以吹响的乐器。
- 向人只下直针钩 - “向人”指对着别人，“直针钩”可能是一种比喻，形容直截了当的态度。
- 而今性水涵孤月 - “而今”表示现在，“性水”指水性，“孤月”指独自明亮的月亮。
- 休遣禅河起一沤 - “休遣”表示不要，“禅河”指佛教中的净瓶，“起一沤”指引发波澜。
- 逝者如斯曾不返 - “逝者”指流逝的时间，“如斯”表示如此，“曾不返”表示不会返回。
- 凭谁为我问阳侯 - “凭谁”表示依靠谁，“阳侯”指大禹的治水功绩，“问阳侯”可能是询问大禹的故事。
这首诗表达了作者对修行、超脱世俗、追求自然和宁静生活的理想。通过对自然界的描述和对古代人物事迹的提及，诗人表达了对道家哲学和道教修炼的理解。整首诗语言优美，意境深远，充满了哲理性。
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