山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋。
无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷。
宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟。
当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲。
曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖。
喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨。
此声不属闻中取，六凿相攘竟谁主。
后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。
山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝暮。
何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足。
【注释】：
- 虞仲通：字子大，号竹溪。宋代建安人，曾知建安军，官至朝奉大夫、集英殿修撰。
- 轩约：即虞仲通和陈棣的合称。
- 山根：指山腰，此处指山泉发源之处。
- 佛屋：指山顶的佛塔。
- 云间陆：指山间的云雾。
- 南泉：即石门庵，在建安县北。苏轼《游石钟山记》:“余与若士同闻石钟之说，于水滨得之。”
- 偃溪曲：山涧曲折如弓。
- 三妙语：即“一唱三叹”。
- 喧豗：声音杂乱。噫视：仰视。十方鼓：佛经中指东南西北上下四方的鼓。烟雨：山岚。
- 六凿：《楞伽经》云：“诸法无我，则一切万法皆因缘生，六道众生皆由因缘所生，因缘所生则无我相。”
- 团蒲曲：指寺庙前空地上的香火地。
- 五乳峰头：指石门庵。
- 有耳百不闻：形容对世间事物无动于衷，听不进任何声响。
- 团蒲：指寺庙前空地上的香火地。
- 朝暮：白天和傍晚。
- 沿溪掬寒绿：沿着溪流捧取山泉水沏茶。
- 睡初足：睡得非常舒服。
【译文】：
山腰处泉水奔腾而出，发出如同玉石击打般的声音，上面耸立着苍劲险峻的岩石，像佛塔一样矗立着。山上山下的风浪相互撞击，不断传来潮汐的声音，仿佛从深谷里传来。我不是云间的官员，但熟悉南泉这个地方。当我站在庭院前的大榜前，听到这美妙的声音，不由得感到惊讶。原来这山谷里的水流平缓，又像被风吹弯了的山峰。
山谷中的水声时而在山间回荡，发出“一唱三叹”之声，声音悠长而深沉。这山谷里的水声好像在告诉人们许多事情，每一个声音都像是在谈论佛祖。喧闹的声音让人感到心烦意乱，仰头望去仿佛看到了十方的钟鼓。山谷里的风声仿佛是大自然送来的风雷，吹动着万壑的烟雨，让整个山谷充满了生气。这些声音并非是人为制造出来的，而是大自然的造化，到底是谁主宰的呢？后来的事情纷纷扰扰，又何必多说呢？曾经在石门庵附近看到过五乳峰，那景象令人陶醉，让人难以忘怀。
山翁（指作者自己）虽然耳朵不好使，但也能听到很多声音，只是不去理会罢了。我在寺庙前的空地上铺开团蒲草，每天早晚都在这里喝茶，睡觉的时候总是觉得很舒服。什么时候才能再次来到这山谷，捧起山泉水来泡一杯茶呢？
【赏析】：
这首诗描绘的是石门涧的奇景。石门涧位于福建省福州市永泰县梧桐镇境内，因山形似门而得名。诗人以独特的视角捕捉到了石门涧的自然风光，并借以抒发自己的情感。
诗的开头两句“山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋”，描写了石门涧的山水景色。山泉从山腰涌出，发出悦耳的声音，宛如玉器的敲击一般；山岩之上，高耸入云的佛塔屹立其中。这两句既展现了石门涧的秀美山水，也暗示了其背后深厚的文化内涵。
接下来的“无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷”，进一步描绘了石门涧的奇观。山泉自山腰涌出，与山石相撞，发出清脆的声音，仿佛是潮水拍打岸边的声音；而山涧深处，又有一股股清泉流淌出来，发出阵阵潺潺的流水声，仿佛是从深谷中传来的。这两句将石门涧的山水景色描绘得生动形象，令人仿佛置身于其中。
“宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟”，则是对石门涧历史背景的描绘。在这里，诗人以“宰官”代指过往的官员，他们曾在此地生活、治理，对这里的山水自然有着深厚的感情。而“旧识南泉生处熟”则表明诗人对石门涧的了解和熟悉，他曾在这里生活过，对这里的山水自然有着深刻的感悟。
接下来两句“当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲”，则是对石门涧景观的独特之处的描绘。石门涧的景观独特，就像一首优美的曲子，而诗人则将其命名为“偃溪曲”。这里的“平地重翻”则意味着诗人将石门涧的山水景观重新演绎，使其更加生动有趣。
最后两句“曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖”，则是诗人对石门涧景观的独特之处的进一步描绘。在这片山水之中，诗人时而听到清脆的声音，时而听到洪亮的声音，时而听到低沉的声音，仿佛是在讲述佛祖的故事一般。这里的“三妙语”指的是诗人对石门涧景观的独特感受，他时而感受到清脆的声音，时而感受到洪亮的声音，时而感受到低沉的声音，仿佛是在讲述佛祖的故事一般。这两句将诗人对石门涧景观的独特之处的感受描绘得淋漓尽致。
这首诗通过对石门涧的山水景色的描绘，展示了诗人对自然之美的独特感受和领悟。同时，这首诗也通过对其景观独特之处的描绘，展现了诗人的观察力和想象力。