夜郎北兮云苍苍，辛夷落兮木叶黄。兵佖路兮凯歌阕，渡泸归兮马汗血。
宅灵安所兮岭之西，鼓角殷地兮乌夜啼。倏而来兮鼓舞迎将，苾芬兰羞兮泠泠桂浆。
罗拜兮堂皇，神之乐兮未央。
普州铁山福济庙祀神曲迎神
夜郎北兮云苍苍，辛夷落兮木叶黄。兵佖路兮凯歌阕，渡泸归兮马汗血。
宅灵安所兮岭之西，鼓角殷地兮乌夜啼。倏而来兮鼓舞迎将，苾芬兰羞兮泠泠桂浆。
罗拜兮堂皇，神之乐兮未央。
【注释】：
普州铁山：在今湖南常德市西南。
福济庙：为纪念唐代名相狄仁杰而建。
祀神曲：祭祀神灵时所奏的乐曲。
兵佖路：指战争胜利归来。
渡泸：即渡过长江。泸，指长江。
宅灵安所：意为神灵居住的地方。
岭之西：指贵州境内的西岭。
鼓角殷地：指战鼓与号角声响彻大地。殷，大。
苾芬兰羞：形容酒味芳香。苾芬，香气。
【赏析】：
这首诗是描写普州铁山福济庙祭祀神灵的仪式场面。诗中通过描绘诗人所见所闻，表现了祭祀活动的隆重气氛和庄严场面。
首联“夜郎北兮云苍苍，辛夷落兮木叶黄。”写祭祀之夜的天空景象。夜郎国，古代西南的一个少数民族国家，其地在今天的云南、贵州一带。诗人在这里用了两个地名来代表不同的方位，使诗歌更加生动形象。接着，诗人用“辛夷落”来描绘季节变换，暗示着秋意渐浓、树叶泛黄的季节即将到来，为下文的祭祀活动做好了铺垫。
颔联“兵佖路兮凯歌阕，渡泸归兮马汗血。”则直接描绘了祭祀活动中士兵们凯旋而归的情景。“兵佖路”，意为士兵归来的道路。“凯歌阕”，意为凯旋之歌唱到结束。诗人通过这两个词语，表达了士兵们征战归来的喜悦之情。“渡泸归”中的“泸”指长江，诗人用“马汗血”来形容马匹长途跋涉后疲惫不堪的状态，同时也象征着士兵们经过艰苦的战斗终于取得了胜利。这一联不仅展现了士兵们的英勇无畏，也体现了对战争胜利的深深敬畏。
颈联“宅灵安所兮岭之西，鼓角殷地兮乌夜啼。”描述了祭祀地点以及夜晚的鼓角声。“宅灵安所”中的“宅”字有居的意思，这里指的是神灵所居之处；“灵所”则是指神灵所在的空间或领域。诗人通过对这一场景的描述，营造出了一种庄重、肃穆的气氛。“鼓角殷地”中的“鼓角”是古代军队常用的乐器，这里用来象征战争的激烈程度；“殷地”则是声音传遍大地的意思。诗人通过这一联，进一步渲染了祭祀活动的庄严和神圣。“倏而来兮鼓舞迎将，苾芬兰羞兮泠泠桂浆。”这两句则是描绘了祭祀过程中人们欢庆的场景。“倏而来兮”意为突然之间，形容人们迎接神灵的到来；“鼓舞迎将”则是指人们用舞蹈等方式表达对神灵的敬意。“苾芬兰羞兮泠泠桂浆”中的“苾芬”、“芬兰”、“泠泠”都是形容酒的香气和味道，而“桂浆”则是古人饮用的一种香醇美酒。通过这些词语的组合使用，诗人成功地营造了一种欢快、热烈的氛围，让人仿佛能够感受到祭祀现场的热闹和喜庆。
尾联“罗拜兮堂皇，神之乐兮未央。”则是对整个祭祀活动的总结和升华。“罗拜”意为人们跪拜致敬的动作；“堂皇”则是形容祭祀场所庄严肃穆的样子。诗人通过这两句话，表达了对神灵无比崇敬的心情。同时，“神之乐兮未央”中的“未央”意味着祭祀活动还没有结束，人们还在继续向神灵献上自己的敬意。这一联不仅表达了人们对神灵的虔诚信仰，也体现了中国传统文化中对于神灵祭祀的重视和尊重。
这首诗以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵，展现了古代人们在祭祀活动中的虔诚情感和崇高精神追求。它不仅具有很高的文学价值，也为研究中国古代社会历史提供了宝贵的资料和参考。