浮海黄池近，还山白雪高。
禅如石佛样，学带楚人骚。
我欲怀金橘，师能遗木桃。
钓鱼船上客，此句可连鳌。
谢胜（谢灵运）老惠（恩惠）胡桃（指核桃）
浮海黄池近，还山白雪高。
禅如石佛样，学带楚人骚。
我欲怀金橘（指橘树的果实），师能遗木桃（指桃木）。
钓鱼船上客，此句可连鳌。
注释：
1、谢胜：即谢灵运（公元385—433年），字季迪，陈郡阳夏县人，南北朝时期著名诗人，山水诗派领袖人物。
2、胡桃：核桃。
3、浮海黄池近：浮海，泛指海上。黄池，即黄河入海口处。
4、还山白雪高：还山指回到家乡，白雪高指山峰之雪白高耸。
5、禅：禅宗，佛教宗派之一。
6、石佛：佛像雕刻成石头形状，这里指和尚。
7、楚人骚：楚辞，古代楚国的一种诗歌形式。
8、怀金橘：想念橘子。
9、师能遗木桃：老师能够留下木头的桃子。比喻老师的教诲可以流传下来。
10、钓客：垂钓的人。
11、此句可连鳌：这句话可以和连鳌一起读。连鳌，即《庄子·秋水》中的典故：“河伯见海神，自报曰：‘吾乃北海之水也，君岂有水乎？’海神曰：‘然则何以利为？’河伯曰：‘我想与海神为邻，愿请为寄，而贵方之无水，则予愿得尝之。’”意思是，河水想与海水相邻。后用来形容人的志向或愿望远大。
赏析：
这首诗是诗人谢灵运在游览名山大川时所作。诗中描绘了诗人游历山川时的所见所闻所感，表达了诗人对自然美景的热爱和赞美之情。
首句“浮海黄池近”描绘了诗人站在海边，眺望远方，看到黄河入海口的景象。这里的“浮海”和“黄池”都是形容大海的词汇，通过这两个词，我们可以感受到诗人对这片海域的深深眷恋和赞美之情。
次句“还山白雪高”则是诗人回到了家乡，看到了山上的积雪如同洁白的玉峰一般。这里的“还山”和“白雪”都是形容山峰的词汇，通过这两个词，我们可以感受到诗人对这片土地的深厚感情和怀念之情。
第三句“禅如石佛样”则是以禅宗比作佛像，表达了诗人对于禅宗修行的理解和感悟。这里的“禅”是指佛学思想，而“石佛”则是形容佛陀像，通过这两个词，我们可以感受到诗人对于禅宗修行的尊重和敬仰。
第四句“学带楚人骚”则是以屈原的楚辞来比喻自己的学问和才华。这里的“楚人骚”指的是屈原的《离骚》，通过这两个词，我们可以感受到诗人对于自己学问和才华的自信和骄傲。
第五句“我欲怀金橘”表达了诗人想要怀念家乡的橘子的愿望。这里的“金橘”指的是橘子，通过这个词汇，我们可以感受到诗人对于家乡美食的向往和留恋。
第六句“师能遗木桃”则是以孔子为例，表示老师会传授给学生们知识和智慧。这里的“木桃”指的是桃子，通过这个词汇，我们可以感受到诗人对于老师教导的感激和尊敬。
第七句“我欲怀金橘”重复一遍，可能是为了强调诗人对家乡橘子的怀念之情。
第八句“师能遗木桃”再次提到老师会传授给学生们知识和智慧，与上一句相呼应，进一步强调了教师的作用。
第九句“钓鱼船上客”则描绘了一个渔夫在船上钓鱼的场景。这里的“钓鱼”是动词，表示捕鱼的动作；“船上”是方位词，表示地点；“客”指的是渔夫，是一个职业称谓。通过这个场景，我们可以想象到一个渔夫在船上静静地钓鱼的画面。
第十句“此句可连鳌”则是在说这首诗的句子可以和《庄子·秋水》中的典故“河伯见海神，自报曰：‘吾乃北海之水也，君岂有水乎？’海神曰：‘然则何以利为？’河伯曰：‘我想与海神为邻，愿请为寄，而贵方之无水，则予愿得尝之。’”联系起来。这里的“连鳌”指的是《庄子·秋水》中的典故，意思是河伯想和海神为邻，希望海神能够给他留下一片水域。通过这个典故，我们可以想象出一个渔夫在船上静静地钓鱼的画面。