道人海南游五管，野服褷缡鹤羽短。
飞符分药济炎州，阴功早约三千满。
细葺柔蔓作重茵，密缀圆荷为翠伞。
丹回七返已成珠，宝养三田如抱卵。
一身天畔若云浮，万事世间皆刃断。
行山书篆虎逃穴，临水呼风龙救旱。
弄琴得趣或忘弦，遇酒无辞任倾碗。
试持旧说叩真诠，深笑浮言多诡诞。
须知至道甚无烦，岂若俗书务集纂。
向走天下四十年，利口妄谈何可算。
引枝逐叶尽无根，神与形离不相伴。
超然自得方自知，天下一新如澡浣。
生平闻风已默契，今者相从敢纵懒。
事来酬酢外须应，心不将迎意自散。
喜予双眼烂荧荧，知予灵台常坦坦。
宝身好事求虽多，诚言出口识还罕。
赤水遗珠若为求，五云瑶阙何时款。
凌空未便御风行，跨马先觉双镫暖。
轮扁运斤弃绳墨，庖丁解牛游綮窾。
【注释】
道人：道士。海南：指五岭以南地区，即今广东、广西一带。游五管：泛指南方。褷（fú）缡（lí）：系在衣领上下垂的布条，用以为饰。鹤羽短：指鹤的翅膀很短小，因为鹤是长腿鸟。飞符分药济炎州：指道士飞符传药，救度炎州人民。炎州：古地名，这里泛指南方。阴功早约三千满：指道士行阴功，功德大，早有三千年期满之数。细葺柔蔓作重茵，密缀圆荷为翠伞：修整细软的草做床，密缀圆形荷叶做成伞。丹回七返已成珠，宝养三田如抱卵：修炼到第七次返回时成为珍珠，把三田（道家所说的天、地、水三才）作为宝物养育，象抱着蛋一样。一身天畔若云浮，万事世间皆刃断：一身如同天上飘浮的白云，天下万物都是刀刃所断。行山书篆虎逃穴，临水呼风龙救旱：在山中写篆刻字，老虎从洞穴逃跑，临水呼唤风，使龙去救旱灾。弄琴得趣或忘弦，遇酒无辞任倾碗：弹琴得到的乐趣，有时甚至忘了弦，喝酒时也无须找借口了，尽情地倒酒喝。试持旧说叩真诠，深笑浮言多诡诞：试着拿着老说法来询问真谛，对那些浮浅的议论嗤之以鼻，认为它们多是荒诞不经的。须知至道甚无烦，岂若俗书务集纂：要知道真正的道理并不需要繁杂，而那些世俗的书总是追求搜罗汇编。向走天下四十年，利口妄谈何可算：走过了天下四十年，那些能说会道的人又有什么值得称道的呢？引枝逐叶尽无根，神与形离不相伴：引伸枝叶，追逐枝叶，但都没有根基，神和形已经分离，互不相伴随了。超然自得方自知，天下一新如澡浣：只有超越自己才能感到自己的存在，世界更新了就像洗过澡后那样焕然一新。生平闻风已默契，今者相从敢纵懒：平生听到风声就心领神会，现在与你同行却敢于放松一点。事来酬酢外须应，心不将迎意自散：遇到事情来应酬应付之外的事情，不用刻意去迎接，心中自然散淡。喜予双眼烂荧荧，知予灵台常坦坦：我很高兴你的双眼像烂熟的水果一样明亮，知道我的心胸经常坦荡坦荡的。宝身好事求虽多，诚言出口识还罕：尽管有很多好事，但我真心说出的话并不多见。赤水遗珠若为求，五云瑶阙何时款：如果能得到赤水的遗珠，那该有多好啊！五云瑶阙什么时候能建成呢？凌空未便御风行，跨马先觉双镫暖：即使可以凌空飞行，但还不能够御风而行，骑上马时感觉前边的两盏马镫暖和了。轮扁运斤弃绳墨，庖丁解牛游綮窾：轮扁运斧砍木时舍弃了绳墨，而庖丁解牛时却游刃有余。
【赏析】
《酬邢先生叠前韵》：作者酬答邢先生的作品。邢先生即邢宥，唐玄宗开元初年任御史中丞，因弹劾李林甫等奸邪而遭贬谪岭南。这首诗是诗人酬谢邢宥的。
首联“道人海南游五管，野服褷缡鹤羽短。”意思是道士在海南游历五岭以南地区，身穿野服，鹤羽很短短。这句诗描绘了一个道士在海南游历的画面，他身着粗布衣服，戴着头巾，腰间悬挂着鹤羽。
颔联“飞符分药济炎州，阴功早约三千满。”意思是道士使用符咒为当地百姓治病，他的功德早已累积到了三千年。这句诗描绘了道士使用符咒为民治病的场景。
颈联“细葺柔蔓作重茵，密缀圆荷为翠伞。”意思是道士修整细软的草做床，密缀圆形的荷叶做成伞。这句诗描绘了道士为百姓提供舒适的生活环境。
尾联“丹回七返已成珠，宝养三田如抱卵。”意思是修炼到第七次返回时成为珍珠，把三田（道家所说的天、地、水三才）作为宝物养育，象抱着蛋一样。这句诗寓意深远，表达了诗人对于生命、生活和人生的态度。
这首诗通过描绘道士游历海南、治病救人、修整床铺、种植荷花等场景，展现了诗人对于道教文化的热爱和尊重。同时，诗歌中的意象丰富多样，如鹤羽、蕉扇、玉壶、青蝇、白驹、黄耳等，都富有深厚的文化内涵。此外，诗歌的语言优美流畅，意境深远，给人以美的享受和心灵的启迪。