竺教流传入中土，以相求之无自可。
达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。
皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。
钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。
学流云集欲何为，佛祖要须自心作。
宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。
也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。
词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。
应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。
故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。
谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。
若将情解议真如，明眼人前应看破。
世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。
随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。
九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。
只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。
平生作具何所施，尽以付之一弄火。
回光返照默自参，妙湛本然无点涴。
公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。
这首七言律诗是胡俊明对蒋山勤老《古风》的次韵之作。这首诗表达了作者对禅宗思想的理解以及对人生哲理的思考。下面是对这首诗逐句释义：
竺教流传入中土，以相求之无自可。
禅宗起源于印度，后来传入中国并发展出独特的风格和教义。在佛教中，禅宗强调直指人心，不通过文字、经典等途径去理解佛法，而是通过直观的体验来领悟。因此，禅宗强调“以相求之无自可”，即通过直接的体验来理解佛法。
达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。
达摩祖师从印度来到中国，他直接向弟子传授心法，而不是通过传统的经文或理论来引导。这种直接的体验方式被认为是更接近佛法的真谛。然而，这种方式也意味着在理解和实践上存在困难。
皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。
禅宗认为一切事物都有其内在的联系和规律，就像皮和髓一样紧密相连。禅宗教导人们要观察事物的细微之处，但同时也要注意不要被表面现象所迷惑。禅宗也提醒人们要谨慎对待传统观念和习俗，以避免给后代带来不良影响。
钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。
钟山禅老是一位著名的禅宗大师，他提倡禅宗的教义并影响了一代又一代人。他的高超技艺和崇高品德使他成为了一位受人尊敬的禅师。
学流云集欲何为，佛祖要须自心作。
许多学者和追随者聚集在一起，试图找到一种方法来实现佛教的教义。然而，真正要达到佛教的最高境界还需要靠个人的努力和修行。
宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。
官员忙于公文工作和诉讼案件，抽出时间与禅师交流也是一种难得的修行机会。在忙碌之余与禅师交流可以让人更好地思考和领悟佛法。
也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。
尽管身处官场，但内心依然保持着与自然的亲近关系。通过与禅师的交流，可以更加深刻地理解佛法的本质和意义。
词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。
诗歌的语言非常严谨且含义深远，对于不熟悉佛教教义的人来说很难理解。但是，通过仔细阅读和领悟，可以逐渐把握其中的深意和内涵。
应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。
对于那些学识浅薄的人来说，闭门不出是一种选择。然而，他们仍然渴望能够跟随一些有才华的人学习和成长。
故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。
我将一些优美的诗句寄给那些隐居在深山中的人们。这些诗句表达了我的敬意和感激之情。
谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。
谈论佛教的空性时并没有使用太多的言辞，而听法时也没有陷入二元对立的思维模式。这表明了禅宗的独特思维方式和对二元对立的超越。
若将情解议真如，明眼人前应看破。
如果能够理解佛教的教义并将其应用于实际生活中，那么在明眼人面前就可以清楚地看到真理的存在。这体现了禅宗对实践和体验的重视。
世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。
世间万物都在不断地变化和发展，就像旋转的车轮和推动的磨盘一样。这种不断变化的状态反映了世界的多样性和复杂性。
随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。
在任何情况下都要保持灵活的态度和策略是很重要的。在这个过程中，即使自己表现得不够完美也没关系。因为每个人都有自己的长处和不足之处。
九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。
面对曲折的道路和遥远的大海时，需要制定明确的计划和策略。这种坚定的决心和勇气可以帮助我们克服困难并实现目标。
只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。
现在已经到了人生的中年阶段，身体和精神状态都不如年轻时了。然而，这并不是一件坏事因为这是一个重新审视自己和生活的时候。
平生作具何所施，尽以付之一弄火。
曾经为自己做过各种准备和努力但现在已经没有什么可做的了只剩下一把火而已。这是一种无奈和豁达的心态。
回光返照默自参，妙湛本然无点涴。
在生命的最后时刻，回顾过去的经历和成就并对自己进行反思和总结是一种很好的方式。在这个过程中要注重内心的修养和提升自己的境界不受外界影响。
公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。
虽然已经到了晚年但仍然保持着壮志豪情希望能够为国家做出贡献并取得一定的成就就像古代英雄魏颗一样勇敢善战为国家立下赫赫战功。