宋代宋伯仁《梅花喜神谱大蕊八枝》释义

濂溪以道心同出自《荷花》，濂溪以道心同的作者是：宋伯仁。 濂溪以道心同是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 濂溪以道心同的释义是：濂溪以道心同：指与濂溪先生周敦颐的道心相同，意指诗人在道德修养和思想境界上与周敦颐有共鸣。 濂溪以道心同是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 濂溪以道心同的拼音读音是：lián xī yǐ dào xīn tóng。 濂溪以道心同是《荷花》的第4句。

天赋本根如玉出自《荷花》，天赋本根如玉的作者是：宋伯仁。 天赋本根如玉是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 天赋本根如玉的释义是：天赋本根如玉：指荷花天生丽质，如同玉石一般纯洁无瑕。 天赋本根如玉是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 天赋本根如玉的拼音读音是：tiān fù běn gēn rú yù。 天赋本根如玉是《荷花》的第3句。 天赋本根如玉的上半句是：红香一点清风。

红香一点清风出自《荷花》，红香一点清风的作者是：宋伯仁。 红香一点清风是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 红香一点清风的释义是：红香一点清风：形容荷花散发的香气如同一点红光，飘散在清新的风中。 红香一点清风是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 红香一点清风的拼音读音是：hóng xiāng yī diǎn qīng fēng。 红香一点清风是《荷花》的第2句。 红香一点清风的上半句是

绿盖半篙新雨出自《荷花》，绿盖半篙新雨的作者是：宋伯仁。 绿盖半篙新雨是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 绿盖半篙新雨的释义是：“绿盖半篙新雨”释义：雨后的荷叶如新篙般挺拔，半截在水面之上，覆盖着碧绿的荷叶。 绿盖半篙新雨是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 绿盖半篙新雨的拼音读音是：lǜ gài bàn gāo xīn yǔ。 绿盖半篙新雨是《荷花》的第1句。 绿盖半篙新雨的下半句是

西风不碍归舟出自《劝僧还乡》，西风不碍归舟的作者是：宋伯仁。 西风不碍归舟是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 西风不碍归舟的释义是：西风不碍归舟：西风劲吹，但不妨碍船只归乡。这里比喻即使面临困难和阻碍，也要坚持自己的理想和目标，勇往直前。 西风不碍归舟是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 西风不碍归舟的拼音读音是：xī fēng bù ài guī zhōu。

江上数峰如削出自《劝僧还乡》，江上数峰如削的作者是：宋伯仁。 江上数峰如削是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 江上数峰如削的释义是：江上数峰如削：形容江上峰峦峻峭，如同被刀削过一般。 江上数峰如削是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 江上数峰如削的拼音读音是：jiāng shàng shù fēng rú xuē。 江上数峰如削是《劝僧还乡》的第3句。 江上数峰如削的上半句是：禅心只好休休。

禅心只好休休出自《劝僧还乡》，禅心只好休休的作者是：宋伯仁。 禅心只好休休是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 禅心只好休休的释义是：禅心只好休休，意为：只求禅心清静无为。 禅心只好休休是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 禅心只好休休的拼音读音是：chán xīn zhǐ hǎo xiū xiū。 禅心只好休休是《劝僧还乡》的第2句。 禅心只好休休的上半句是：世事无过尔尔。

世事无过尔尔出自《劝僧还乡》，世事无过尔尔的作者是：宋伯仁。 世事无过尔尔是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 世事无过尔尔的释义是：世事无过尔尔：指世间的事物都是这样，没有什么过分之处。 世事无过尔尔是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 世事无过尔尔的拼音读音是：shì shì wú guò ěr ěr。 世事无过尔尔是《劝僧还乡》的第1句。 世事无过尔尔的下半句是：禅心只好休休。

何须能劝羊羔酒出自《丑女歌》，何须能劝羊羔酒的作者是：宋伯仁。 何须能劝羊羔酒是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 何须能劝羊羔酒的释义是：何须能劝羊羔酒：比喻不必费心去劝那些易于接受的人或事。这里的“羊羔酒”象征着容易亲近、易于感化的人或事物。 何须能劝羊羔酒是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 何须能劝羊羔酒的拼音读音是：hé xū néng quàn yáng gāo jiǔ。

丑妻恶妾寿乃翁出自《丑女歌》，丑妻恶妾寿乃翁的作者是：宋伯仁。 丑妻恶妾寿乃翁是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。 丑妻恶妾寿乃翁的释义是：丑妻恶妾长寿翁：丑陋的妻子和恶毒的妾室却能长寿。这里的“丑妻恶妾”指代不贤良、不称职的妻子和妾室，而“寿乃翁”则表示长寿的老翁。整句话用来讽刺那些不贤良、不称职的人却能够长寿的现象。 丑妻恶妾寿乃翁是宋代诗人宋伯仁的作品，风格是：诗。

【注释】梅花喜神谱：指《梅梢月图》。八枝大蕊：指梅花。 蟾宫：月宫，这里借指月亮。《汉官仪》中说：“月有恒形，谓之魄，托于后夜之半，则见明月。” 捣药：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。” 长生术：即不死之药。 世人：一般的人。 【赏析】此诗写梅花的傲骨和不与世俗同流合污的精神。 首句“梅花喜神谱大蕊”，点明咏物对象是梅花

【注释】 喜神谱：相传是伯牙所编的琴曲。大蕊：指梅花。八枝：指琴上八根弦。高山流水：《列子》中说，古时的伯牙善弹琴，钟子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 泠泠：形容水声或琴声清脆悦耳。生指下：落在指下。 无与俗人弹：没有同世俗之人一同弹奏。 伯牙恐嘲骂：伯牙担心被世俗之人嘲笑。 赏析：

梅花喜神谱小蕊一十六枝 梅花在中国文化中象征着坚韧、高洁和优雅，因此被用来象征喜神。这里的“喜神”可能指的是某种与喜庆、吉祥有关的事物或概念。小蕊一十六枝则可能是对梅花的一种赞美，表示其虽小但充满生机和活力。 清波漾蛙子, 古书形似之。 清波漾蛙（yàng wā）子，指的是青蛙在水中游动的样子，这里形容清波荡漾的景象。古书形似之，则是指古代的书籍形状与青蛙相似

宋伯仁的《梅花喜神谱大蕊八枝》是一首充满意境和哲理的古诗。诗中通过描绘梅花的形象，表达了诗人对自然之美的赞美以及对人生哲理的思考。下面是诗句原文及翻译： - 诗句原文： 梅萼轻红破玉盘，素心空向雪霜看。 曳颈吟松梢，何异扬州鹤。 胡为鹤未成，苦被玄裳错。 - 翻译与注释： 梅花的花瓣如同破碎的玉盘般娇艳，它的纯洁之心在雪和霜的考验下显得更加高洁。它像扬州的鹤一样优雅地在松树梢头摇曳

梅花喜神谱大蕊八枝 梅花喜神的谱系里记载着大蕊八枝， 中尊严祀典，鬯未祼而实 在庄重的祭祀典礼上，祭酒还未献上， 将祼而实彝，礼文知有秩 将要举行献酒仪式，礼制知道有等级。 注释：梅花，即梅花喜神。八枝，指梅花喜神所主之八事。中，指中间。尊严，庄重的意思。鬯（chǎng）未祼而实，献酒之前，祭酒尚未献上。祼（chuán），古代的一种祭祀仪式，以酒为祭品。彝，祭祀用的酒器。秩，等级。 赏析

梅花喜神谱大蕊八枝 “梅花”指《梅花弄》。“喜神谱”是乐府旧题。梅花的繁枝，有八个花蕾，故以“八枝”为喻。梅花喜神谱大蕊八枝：形容乐曲旋律婉转优美。 方：正。“有制度”：即有章法。古代乐器中，用木、竹制作弦乐器，其上皆有定音的品位（按一定顺序排列的音）。这里指乐曲的曲调。“撞之以合乐”：以琴声与乐曲相和。“撞”同“操”，弹奏之意。“合乐”：使乐曲与琴声相和谐。“合乐”即奏乐，使乐曲与琴声相和谐。