支持病骨上南台,一眺云林眼暂开。
不道云长更绕舌,已将名姓入山来。

注释与赏析:

南台禅师云得蔚宗书报老夫入山

南台,即南台山,在今江苏南京市西南。唐代诗人李翱(字习之)曾居此山,世称李南台,后被贬为阳山县尉。南台禅师指慧能的法嗣神秀。

慧能传法后,弟子神秀于公元675年(唐高宗总章元年)至681年(武则天长安二年)间主持禅宗南宗,其门下弟子众多,其中以北宗惠能为首。神秀因受武则天赏识,曾一度执掌禅宗教权。但惠能后来揭发神秀私造经文,自立门户,因此,神秀对惠能十分忌恨。当惠能在韶州大庾岭(今广东境内)遇害时(一说为神会所杀),神秀曾上疏告发此事,武则天为之震怒,将惠能追夺袈裟法衣,流放新州(今广东新兴),终老南方。

慧能死后,其门徒法海等人不服,上表申诉,请皇帝明察,并请皇帝允许他们迎请神秀回寺住持。武则天为此特地写下了《御制大通方广般若波罗蜜多经》赐给神秀。

神秀得书后,立即派人到长安迎接惠能,并准备迎请他返回岭南。当时南台寺住持是慧能的徒弟法海。法海得知消息后,立即上表请求神秀不要迎接惠能。神秀不听劝阻,坚持迎接惠能。法海于是上书说:“南有慧能,北方有神秀。慧能是南宗正宗,神秀则是伪托。现在慧能已被朝廷流放,而神秀却还逍遥自在地住在南方。如果让神秀回到寺里住持,恐怕佛法就要被毁;如果不让他回来,又将得罪圣旨,我实在不知该怎么办才好。”神秀接到奏表后,十分恼怒。

支持病骨上南台,一眺云林眼暂开。

“支持病骨上南台”,说明神秀已经到达南方。神秀到达南台后,便想通过迎请惠能来恢复自己的地位。

“一眺云林眼暂开”,意谓站在南台上放眼望去,只见一片云海茫茫,眼前景色顿时开阔起来。

“不道云长更绕舌”,意谓没想到云雾缭绕得如此紧密,好像要绕上几圈舌头,使人无法看清它的真面目。这是形容云雾弥漫得非常浓密,连说话也感到困难了。

“已将名姓入山来”,意谓我已经带着我的姓名来到了这里,也就是来到了南台这个地方。

译文:

支持病弱的身体上南方的高山,一望无边的云海使眼睛顿觉豁然开朗。

没有料到云雾缠绕得更紧,似乎要把我的舌头缠绕几圈才能说出话来,

我已带着我的姓名来到这里。

赏析:

此诗作于唐玄宗开元年间(713—741年)。当时,慧能的弟子法海与神秀争夺南宗禅的继承权,神秀派使者迎请惠能回寺住持,遭到法海反对,于是神秀写了此诗向玄宗求准。诗中写自己奉诏北上途中所见所感,表现了作者对禅理的精深领悟。

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