人生有荣瘁，否极泰必来。
君看九地春，寸草无馀荄。
白首始一遇，蒲轮迎老枚。
祁隐不可招，诩径行当开。
我欲寻卢敖，卢敖安在哉。
但当急洗眼，看子登云台。
【注释】
次韵道卿残腊步游林薮草木渐有生意三首：次韵，指跟原诗的韵脚相同。道卿，陶弘景。林薮，指山林。草木渐有生意，指春天来临。三首，这里指《古诗十九首·青青园中葵》共三首。荣瘁，指人的盛衰。否极泰必来，否极泰来，否是坏的意思，极是尽的意思。否极则泰来，是说坏到尽头就必然好起来。九地春，九地，指九泉之下，暗喻人世间。寸草无馀荄（gāi）, 意思是“草木初生时，根须细小，没有余地”。余，同“余”。寸草无馀荄，意谓小草刚萌发时，根须很细，没有多余之处。白首始一遇，白首，指年老。一遇，一次机会。蒲轮迎老枚，指王献之晚年得遇谢安，得到谢安亲自迎接的殊荣。祁隐不可招，祁隐，指隐居不仕。招，招致。诩径行当开，指张衡在南阳隐居时，有人请他出来做官，他回答说：“吾有方于口者，吾不敢言。”（见刘向《新序》）。诩，张衡字。径，小路；当，敢作敢为。开，打开门。我欲寻卢敖，卢敖，指传说中的仙人卢敖，据传他曾入山学道多年，但最终未能成仙。卢敖安在哉？我欲寻卢敖，意谓我要找那位仙人卢敖。急洗眼，急洗眼睛，比喻要看清事实真相。云台，即云台阁，汉代宫殿名。这里借指朝廷。
【赏析】
此诗是作者在友人王献之时写的一首赠答诗。王献之与作者有深厚的友谊，王献之曾三次出仕东晋朝廷而屡遭失败，最后只好隐居在会稽郡的东阳，与世隔绝。这首诗就是诗人在送别之际，对王献之的劝勉和祝福。
诗的前四句为第一联，“人生有荣悴，否极泰必来”，这是诗人从人生的角度出发的，对人生的一种哲理性的总结和感慨。“荣瘁”，是人生所经历的起起伏伏，有成功也有失败，这是人生的一种常态。“否极泰必来”是说事物发展到极端就会走向它的反面，这是自然规律。“君看九地春，寸草无馀荄”。这两句是说“否极泰来”的道理。“九地”，指地下九层。“寸草无馀荄”是说地上的小草初生的时候，它的根须非常细小，没有多余的地方。这是对前面“否极泰来”的解说。
接下来的四句是第二联，“白首始一遇，蒲轮迎老枚”。诗人用两个典故来劝勉王献之：一个典故是“白首始一遇”，指的是春秋时期楚国隐士介子推，他隐居在深山之中，年老之后才得到重用。另一个典故是“蒲轮迎老枚”，指的是西汉辞赋家扬雄，他在王莽篡权之后，虽然得到了皇帝的赏识，但是没有得到任用的机会。诗人在这里以这两个典故来鼓励王献之不要灰心丧气，要积极争取自己应有的权利。
接下来的四句是第三联，“祁隐不可招，诩径行当开”。诗人用两个典故来劝勉王献之：第一个典故是“祁隐不可招”，指的是东汉末年隐士郑子真，他隐居在山里不愿做官。第二个典故是“诩径行当开”，指的是三国时吴国大将周瑜被孙权任命为南郡太守时，他的部下吕蒙向他进言说：“您现在被重用了，还应该谦虚谨慎啊。”周瑜说：“天下大乱已久，英雄无用武之地。”于是周瑜就挂印告退了。诗人在这里以这两个典故来劝勉王献之，不要因为一时的失意就放弃自己的理想，应该继续坚持下去。
最后四句是第四联，“我欲寻卢敖，卢敖安在哉？”这一句是全诗的核心，诗人在这里直接点出主题。“卢敖”指的是战国时期著名的道家思想家庄周，他曾隐居在南方的一座山上，自称为“支遁”，世人称他为“庄周”。卢敖的故事在后世流传甚广，许多文人都曾引用过这个故事来表达他们对隐逸生活的喜爱。诗人在这里用卢敖的故事来勉励王献之不要放弃自己的理想，要有隐逸的精神。“但当急洗眼，看子登云台”是最后两句，意为只要你们能看得清楚眼前的形势，就一定能取得成功。
整首诗语言简洁明快，寓意深刻，富有哲理性。诗人通过描绘山水、人物等意象来表达自己的情感和思想。