宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

这是一首颂扬孝子的诗。 首两句写王之国时，贤者对父母的孝敬：一自王之国，于今二十年。 王之国，即王家。 “贤者”指王的臣子，这里特指其子。 王之国，即王家。 “王之国”是说自从王离开都城，到他去世已经二十多年了。 “贤者”指王的儿子。 “贤者之孝二百四十首”，是说儿子的孝顺行为有二百四十种之多。 “契”，契约，这里用为虚词，表示强调。 三、四句写儿子尽孝的具体表现：“一自王之国，于今二十年

【注释】 贤者之孝二百四十首契：贤者之孝，指汉宣帝时的张禹。他为政宽和，以儒家学说作为治国的理论依据，推行教化，使社会安定。 淮阳谁可傅？无以易元成：淮阳（今河南息县西南）谁可以接替张禹？没有谁能取代张禹的地位。 即汝佯狂意，为王言事兄：就是你假作疯癫的意图是，替大王说话，规劝兄长。 【赏析】 这首诗是《古诗十九首》的第三十二首，诗中通过“贤者”这一形象

注释：贤者之孝二百四十首，《诗经》中记载了贤者对父母的孝行。三百五篇内，凡是谈论忠孝的人，都是贤者。 不曾不流涕，反复为王陈，我从未停止过哭泣，因为我要反复向君王陈述忠孝的道理。 赏析：这首诗表达了诗人对于忠诚和孝顺的赞美之情。诗人认为，无论何时何地，都应该以忠孝之心对待父母，这是为人子女的责任和义务。同时，诗人也强调了孝道的重要性，只有真正理解并践行孝道的人，才能成为真正的贤者

注释与赏析： 贤者之孝二百四十首契 贤者之孝，指的是对父母的孝顺。贤者，这里指品德高尚的人。二百四十，可能是古代的一种计数方式，表示数量。 邑令直为尔，争如相国荣 邑令，即地方官员；尔，是代词，你的意思。这句话的意思是，你直接为父母尽孝，又怎么能比得上做宰相的荣耀呢？争如，意思是哪能比得上、如何能比得上。相国，指宰相。荣，荣耀。 可怜留母养，不忍听兄迎 可怜，意思是可悲、可惜。留母养

解析诗句 1 诗的原文： ``` 祀灶令人富，相传阴子方。 安知田至孝，非在荐黄羊。 ``` 2. 逐句释义： - 祀灶令人富：祭祀灶神（俗称“灶君”）可以带来财富。 - 相传阴子方：传说中是阴子方提倡了这种做法。 - 安知田至孝：怎么知道真正的孝顺在于耕作？ - 非在荐黄羊：不是通过献祭黄羊来体现。 译文 - 祭祀灶神可以带来财富，但传说中阴子方才是这一习俗的倡导者。 -

【解析】 “贤者”：贤德之人；“二百四十首”：指《诗经·小雅·鹿鸣》中的内容，共240篇；“契”：同“辞”，文辞。 译文：贤德之人的孝心有240篇诗歌可以描述，但那只是一些浅显的言辞，真正的孝心岂是虚假的呢？ 【赏析】 《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”这首诗写宴饮时宾主之间的相互交往，以宾为主，以主为宾，彼此相敬相爱，气氛热烈而和谐