宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

注释： 贤者之孝二百四十首契：《孝经》是儒家经典之一，共二十一篇，但并不是所有篇目都适合初学者读。这里的“贤者之孝二百四十首”是指其中最适合初学者的部分。 译文： 虽然《孝经》是一部重要的教材，但它并非所有的篇目都适合初学阶段的人阅读。 欲得如儿愿：想要像孩子一样得到父母的关爱和照顾。 常常诵此书：经常诵读《孝经》，以此来学习如何做一个孝顺的孩子。 赏析： 此诗表达了作者对《孝经》的看法

注释： 贤者的孝行有二百四十首，这是《孝经》的契文。 你是天下士人的代表，被皇帝逼迫着执行这道诏书。 不要认为没有奇特的回答，只是说在《孝经》。 赏析： 这是一首表达作者对孝道看法的诗。诗中通过对比“奇对”和“孝经”，突出了孝道的重要性。 全诗分为三个部分：前两句表达了作者对《孝经》的认可和推崇；后两句则揭示了孝道的真正含义，即孝道不仅仅是一种形式，而是一种内心的真实感受

注释： 1. 贤者之孝二百四十首契：这是对《贤者之孝》的赞美，表达了对贤者的崇敬之情。 2. 谁言梦想里，所见总空花：意思是说，谁曾说过梦境是虚幻的呢？然而现实中的景象也如虚幻般美好，却让人难以分辨真假。 3. 灵哲枕间药：这里的“灵哲”指的是具有智慧和才华的人，而“枕间药”则是指他们的智慧和才能如同枕边的药一样珍贵。 4. 宋琼秋季瓜：这里的“宋琼”是一个虚构的人物

以下是对《贤者之孝二百四十首·契》这首诗的逐句释义： - 诗句解读： 1. “交州一村里，有妪负薪行”：“交州一村”指的是位于交州的一个小村庄，“有妪负薪行”描述了一个老妇人背着柴火在村里行走的场景。 2. “万里庾道悯，心知为所生”：“万里庾道悯”意味着路途遥远、辛苦，而“心知为所生”则表达了一种深深的思念和对故乡的牵挂。 3. “天性生虽具，人伦教可无”

注释：贤者的孝心，孝顺了二百六十四首契。我没有尝过吴地的果菜，哪里能取用吴中的美食呢？祭祀我时必须使用当地的特产，遗言敢不共同遵循！ 译文：贤者的孝顺，孝顺了二百六十四首契。我没有尝过吴地的果菜，哪能取用吴中美食呢？祭祀我时必须使用当地的特产，遗言敢不共同遵循

注释： 贤者之孝二百四十首契：这是一首赞美贤者孝顺的诗，共240句。 枕边何所有，一卷仲尼居：在枕头边什么都没有，只有一卷是关于孔丘的书。 无处觅卢扁，应当宝此书：在这个世界上找不到像卢扁这样的人，应该把这本书当作宝物收藏起来。 赏析： 这首诗是一首赞美贤者孝顺的诗，共240句。诗人通过描绘贤者的孝心和行为，表达了对贤者深深的敬意和赞美。 第一句“枕边何所有，一卷仲尼居”