儒释本同途，遗经非尔殊。
未应普门品，胜似仲尼居。
儒释本同途，遗经非尔殊。
未应普门品，胜似仲尼居。
这首诗表达了对儒家与佛教思想相通之处的认同以及对佛教经典中普门品的推崇。通过对比儒家的孝道和佛教的普门品，诗人强调了两者在精神追求上的相似之处。这种对比不仅显示了儒家思想与佛教教义之间的和谐共存，也反映了中华文化的包容性和多元性。
不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。
忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。
何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。
子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。
垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血
叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是
来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。
似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣
能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。
人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。
【注释】贤者：此处指孝子。二百四十首契：古代的孝子有一百二十种，贤者的孝子又有二百四十种，这里指孝顺父母的孝行有二百四十种。 【赏析】这首诗是唐代诗人李商隐的《无题·其三》。此诗通过写“我”的不眠之苦来表现作者对封建礼教束缚和摧残人性的强烈不满。前两句写自己因家庭、公务而难以入眠，第三句则以反语自解，表明自己虽不能如愿以偿，但内心并无不安。全诗语言简练，含义深刻，耐人寻味
【注释】 贤者之孝二：这是古代的一种孝道思想，认为孝是一种美德，应该像对待父母一样对待他人。 二百四十首契：这是古代的一种计数法，“二百四十”表示240，“首契”是古代的一种契约或约定。 觅参不可得：意思是在寻找人参的过程中，始终找不到。 忽感鹿前行：忽然间感到前面有一只鹿。 行到鹿灭处：走到鹿消失的地方。 元来此地生：原来这个地方生长着一种植物，可以作为药材使用。 【赏析】
注释： 1. 贤者之孝二百四十首契：这是一句诗名，可能是诗人自创的诗歌题目。 2. 自今所赐馔：从今以后，我得到的赏赐食物。 3. 特敕许将还：特别命令允许带回去。 4. 为尔心饷母：为了你的孝心去孝敬你的母亲。 5. 君前无所餐：在君王面前没有地方可以吃饭。 赏析： 这首诗是一首表达孝心的诗歌。诗人通过自己的亲身经历和感受，向读者展示了孝道的重要性和价值。首先
诗句原文： 贤者之孝二百四十首契 父亲身如可代 ，子死乃其情。 译文： 贤者之孝二百四十首契 父亲身如可代 ，子死乃其情。 注释： 贤者之孝二百四十首契 父亲身如可代 ，子死乃其情。 赏析： 此诗表达了作者对孝道的深刻理解和尊重。"父身如可代"意味着父亲的身体可以替换，但父亲的精神和智慧是无可替代的。"子死乃其情"则强调了子女对父母的爱和尊敬是无条件的，无论生死都不能改变
贤者之孝二百四十首契 探究古人孝行，感悟传统美德 1. 诗作原文 2. 诗句注释与翻译 3. 关键词注解及赏析 4. 历史背景与文化意义 5. 社会影响与现代价值 6. 结语 1. 诗作原文 贤者之孝二百四十首，契 苗枯亲未葬，号泣日于田。 谁谓竟不雨？而能独有年。 2. 诗句注释与翻译 - 解释：在这首诗中，“贤者之孝二百四十首”可能是指一种记录或总结孝顺行为的文献
【注释】 贤者之孝：指《孝经》中所说：“夫为人子者，出则弟弟弟长，入则慈母严君。……故父有争子，则身不陷于不义。”“孝”字是本篇的关键词。二百四十首：指《孝经》中的“孝为德之本”一节。契：指“孝”与“悌”（弟敬兄）的关系，即《孝经》所说的“以孝为本”。 笃：重病。平：痊愈。 孝经：指《孝经》，儒家经典之一。 涕泣：流泪。 昼夜：整日整夜。 【赏析】 此诗是《孝经》“孝为德之本”一节中的一句
