宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

【注释】 贤者之孝二百四十首：指《诗经·小雅·甫田》中“孝子不匮，永锡尔类。若予怀兮，赐尔嘉名。”诗中的“孝子”是指周代的贤者。 迫：逼迫。 执炙：拿着烤火的铜盘。 诸宾：众宾客。 惊起：惊慌地从床上坐起来。 云：语助词。 接取：接过。 老亲：年长的亲戚。 【译文】 是谁在逼迫我母亲，把烤熟的羊羔端到各位宾客面前。 我从床上惊慌地坐起，拿起羊羔说：“这些是我年迈的亲戚。” 【赏析】

注释：贤者的孝道是百行中的首项，但世人往往不知。即使下帷苦读，却仍然无助于孝道实践。 赏析：此诗为作者自咏其诗作之《二十四孝》中第一则“舜孝感动天”之“孝感通灵”篇目所做之序言。诗人借以自比，抒发了对孝道的感慨。 诗的开头两句“百行孝为首，诸人傥未知”，强调了孝道作为百行之首的地位和重要性。接着，诗人用“下帷空自苦，蹑屩竟何裨”表达了自己虽然努力读书、学习，但却难以达到孝敬父母的目的

在古代的儒家经典中，孝道被视为一种基本的道德规范和重要的社会价值。林同的《贤者之孝二百四十首契》就是这一理念的具体体现，其内容涵盖了对子女孝敬父母的各种行为准则与精神追求。通过这首诗，我们可以深刻理解到孝道不仅仅是一种家庭伦理，更是对社会的一种责任和贡献。 “未必食有毒，人言疑似间。”这句诗表达了对子女孝顺的期待并不取决于物质条件或外界的评价。真正的孝心来源于内心的真诚和对父母的关爱

【注释】 贤者之孝二百四十首，语出《孝经》中“子曰:‘庶矣哉！舜其大孝也。’” 契，即契刻，指用刀刻在木头、竹片等物上的文字符号。这里指铭文。 【赏析】 这首诗是说：贤者之孝二百四十首契，谁知道学习之道，在于自己实践，而不是去拜师从教。 诗的大意是： 贤者的孝道有二百四十种，你问学进的地方在哪里？不在这好当老师，而在于自己身体力行。 你要把铭文刻在心上，明明白白地告诉你的母亲

诗句：贤者之孝二百四十首契译文：贤者之孝二百四十首契，天性生虽具，人伦教可无。往哉亲父子，汝契作司徒。 注释：贤者之孝二百四十首契（《贤者之孝二百四十首·契》）是宋代诗人林同所作的一首诗。这首诗主要表达了作者对贤者的孝道的思考和赞美。诗中提到“天性生虽具”，意味着人的天性本就具有孝道的种子；“人伦教可无”则表示通过教化和教育可以培养出真正的贤者，他们能够超越世俗的礼教，真正实践孝道

注释： 贤者之孝二百四十首契 贤者的孝，以二百四十首来表达。 杀生非孝也，人未必云然。 杀戮不是真正的孝道，人们不一定赞同。 绝口杀害语，君看自小年。 不要说杀人的话，你看小孩子都懂得分辨对错。 赏析： 这首诗是唐代诗人白居易的作品，表达了他对孝道的理解。他认为孝道不仅仅是为了报答父母的养育之恩，更是一种道德和精神的修养。在古代社会，人们普遍认为“不孝有三，无后为大”，而白居易却认为