松桂有嘉色，不与众芳期。
金石有正声，讵将群响随。
君子著雅言，以道不以时。
仰止江夏公，大醇无小疵。
孜孜经纬心，落落教化辞。
上有帝皇道，下有人臣规。
邈与圣贤会，岂以富贵移。
谁言荆棘滋，独此生兰芝。
谁言蛙黾繁，独此蟠龙龟。
岂徒一时异，将为千古奇。
愿此周召风，达我尧舜知。
致之讽谏路，升之诰命司。
二雅正得失，五典陈雍熙。
颂声格九庙，王泽及四夷。
自然天下文，不复迷宗师。
这是一首赞美江夏公（即黄裳）的文章。黄裳（1059～1107），字文叔，泉州晋江人，北宋末年进士，历官翰林学士、中书舍人、尚书右仆射、同中书门下平章事等职。
谢黄惣太博见示文集
这首诗的作者为南宋诗人陈傅良，他是宋代著名的文学家和史学家。他的诗作风格清新自然，富有哲理，深受后世文人的喜爱。这首诗是他在见到黄惣太博（即黄裳）的文集后所写，表达了对黄裳文章的高度赞赏。全诗共八句，每句均为七言，共五百六十八个字。下面是逐句释义和注释：
松柏与桂树都有美好的颜色，但它们并不与百花争艳。
金石乐器都有纯正的声音，但它们并不随从其他乐器的嘈杂声。
君子应当著写典雅的文字，以道义为重而不是追求权势。
仰望着江夏公（即黄裳），深感其大德而没有小毛病。
孜孜不倦地致力于治理国家和社会事务，言辞恳切而又不失教化之道。
上有帝王治国之道，下有人臣的规劝和教导。
远远超越了圣贤的境界，难道还会被富贵所左右吗？
谁说荆棘丛生之地不能长出兰花和芝草？
谁说蛙黾众多的地方不能孕育蟠龙和龟？
岂止一时之间会有不同，而是要成为千古奇观。
希望这样的周召之风能传播到尧舜之世，使他们得以知晓。
将这些文章传达给君主并上奏给皇帝，让他们能够明白道理并得到教诲。
这些文章也可以用来讽谏朝廷，让皇上了解百姓疾苦并加以改正。
用二雅来正视听，用五典来阐明道德和礼仪。
歌颂之声足以感动天地，王泽及于四方夷族。
自然天下都流传着美好的文化，再也不会迷失在宗师的道路上了。
赏析：
这首诗是一篇赞美江夏公（即黄裳）的文章。黄裳（1059～1107），字文叔，泉州晋江人，北宋末年进士，历官翰林学士、中书舍人、尚书右仆射、同中书门下平章事等职。他的诗作风格清新自然，富有哲理，深受后世文人的喜爱。这首诗是他在见到黄惣太博（即黄裳）的文集后所写，表达了对黄裳文章的高度赞赏。全诗共八句，每句均为七言，共五百六十八个字。下面是逐句释义和注释：
松柏与桂树都有美好的颜色，但它们并不与百花争艳。
金石乐器都有纯正的声音，但它们并不随从其他乐器的嘈杂声。
君子应当著写典雅的文字，以道义为重而不是追求权势。
仰望着江夏公（即黄裳），深感其大德而没有小毛病。
孜孜不倦地致力于治理国家和社会事务，言辞恳切而又不失教化之道。
上有帝王治国之道，下有人臣的规劝和教导。
远远超越了圣贤的境界，难道还会被富贵所左右吗？
谁说荆棘丛生之地不能长出兰花和芝草？
谁说蛙黾众多的地方不能孕育蟠龙和龟？
岂止一时之间会有不同，而是要成为千古奇观。
希望这样的周召之风能传播到尧舜之世，使他们得以知晓。
将这些文章传达给君主并上奏给皇帝，让他们能够明白道理并得到教诲。
这些文章也可以用来讽谏朝廷，让皇上了解百姓疾苦并加以改正。
用二雅来正视听，用五典来阐明道德和礼仪。
歌颂之声足以感动天地，王泽及于四方夷族。
自然天下都流传着美好的文化，再也不会迷失在宗师的道路上了。