渊明褊志迷归去，叔夜支辞谬养生。
道有穷通千世运，命无夭寿四时行。
我能为蝶斯同化，子亦知鱼乃至情。
谓马谓牛无不可，楚肝越胆太分明。
【解析】
本题主要考查对这首诗的鉴赏。解答时，要结合诗歌内容来分析，注意题干要求“逐句释义”“赏析”。
第一联，“渊明褊志迷归去，叔夜支辞谬养生。”渊明，这里指陶渊明。渊明，即陶渊明，晋宋之际诗人，字元亮。他曾任彭泽令、镇军参军等职，因不愿为五斗米折腰而辞官归隐，躬耕田园，创作了大量反映现实、表达真情实感的作品，代表作有《饮酒》《归园田居》等。“叔夜”，即嵇康。嵇康是三国魏末至西晋初期的思想家、文学家、音乐家和书法家。他主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”的清高思想，反对司马氏的专制统治，与当时的政治势力尖锐对立。嵇康在音乐上造诣很深。他的琴曲作品《广陵散》《胡笳十八拍》等，都是传唱一时的名篇。嵇康的诗作不多，但以《幽愤诗》最为著名，表达了他对现实的不满和对理想境界的追求。《养生论》是他关于养生问题的一篇重要论文。嵇康认为“养生”是人的本能，也是人的基本权利；只要遵循正确的原则和科学的方法就能长生不老，否则就会早死。“支辞”，即言辞。“谬养生”，是说嵇康认为只有违背世俗的养生之道才能延年益寿。
第二联，“道有穷通千世运，命无夭寿四时行。”“穷通”指命运的好坏。“夭寿”，指短命的人。“四时”，代指四季。这两句的意思是：大道有成功也有失败，这是历代相传的命运啊。生命长短不同，这也是四时运行的结果。“我”能像蝴蝶一样自由地变化，你也能像鱼那样自由地生活。“谓马谓牛无不可”，“谓”同“为”。“谓”在这里是说的意思。“牛”指耕牛，“马”指驾车用的马。这两句的意思是：你认为什么都可以，没有什么不可以。
第三联，“我能为蝶斯同化，子亦知鱼乃至情。”这句意思是：你能了解鱼的感情，我就能理解蝴蝶的变化。“化”，指变化。“至情”，即至真之情。“斯”，代词，相当于“这”。这两句的意思是：你知道鱼的感情，我也能了解蝴蝶的变化；你能理解鱼的感情，我就能理解蝴蝶的变化了。“斯同化”，就是共同化变的意思。
第四联，“谓马谓牛无不可，楚肝越胆太分明。”“楚肝”，指楚国的肝脏。楚国地处南方，所以用“楚”字代表南方。“越胆”，指越国的心口窝。“越”，指南方。“肝胆”，比喻心肠。“分明”，清楚明白。这两句是说：你认为什么都可以，没有什么不可以；楚国的心肠和越国的心口窝都很清楚，分得一清二楚。“无不可”，指一切事物都可以。“分明”，指清楚地分辨出来。这两句的意思是：你认为什么都可以，没有什么不可以；楚国的心肠和越国的心口窝都很清楚，分得一清二楚。
【答案】
译文：
我像蝴蝶一样自由地变化，你也能像鱼那样自由地生活。你认为什么都可以，没有什么不可以；楚国的心肠和越国的心口窝都很清楚，分得一清二楚。
赏析：
此诗首句写陶渊明，次句写嵇康，三句写庄子、列子、惠施等人，四句写屈原、贾谊、张良等人，最后一句总括全诗。前人评论陶诗云：“渊明诗，吾尝爱其平淡，至其奇险之处，自不可及。”（《白香山诗评》）所谓奇险，就是超越常规，不落俗套，出奇制胜。陶渊明一生淡泊名利，不慕富贵，不与世俗同流合污，坚持自己的理想和信念，不为权臣所屈，不为世俗所动，这种精神是十分难能可贵的。陶渊明的这种性格，从他的诗歌中可以看出一些端倪。如在《饮酒》中说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”表现了一种远离尘嚣、恬静悠闲的生活情趣，表现了作者鄙弃官场的消极态度。又如《归园田居》中说：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”则更直接地反映了他向往自然、追求自由的心境。再如《桃花源记》里说：“黄发垂髫，并怡然自乐。”这既表现了他在现实中找不到归宿，只好在幻想中寻找寄托的心情；同时也表现了他对于理想的追求和向往。这些诗句都表现出了陶渊明的性格特点。
嵇康崇尚老庄之学，提倡清谈玄理，反对礼教束缚，因此遭到司马氏的忌恨。他不仅在思想上受到迫害，而且在政治上也屡受打击。但他始终坚持自己的政治主张和道德观念，不为权势和环境所迫，不为生死和毁誉所动。他虽然在政治舞台上失意，但并不表示自己放弃理想。如他的《养生论》中就谈到：“夫人之相与，莫不有病痛于内，有忧畏于外……夫养生者先防其未形，而养其未生者也。”他认为人的生命是有限的，应当爱惜它。他还认为“养生”是人的本能，也是人的基本权利；只要遵循正确的原则和科学的方法就能长生不老，否则就会早死。这些言论充分表明嵇康的思想十分高尚，他是一位坚持正义、维护个性尊严的斗士。
陶、嵇两位都是我国文学史上杰出的人物，但两人的人生道路却迥然不同。陶渊明在官场上失意后退隐山林之中，过着隐居生活；而嵇康则在政治斗争中屡遭打击，被迫离开洛阳，回到家乡长期过着隐居生活。然而他们的精神世界却十分接近，他们的理想、抱负、人生观以及对待社会的态度等都十分相近，因而他们的诗歌也具有许多共同的特点。
他们都重视个人的精神修养和个性发展。陶渊明曾说过：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”（陶渊明《归田园居》）他厌恶仕途的腐败，不愿与世俗同流合污，因而选择退隐山林。嵇康同样不愿做官，他曾说过：“常在床褥中，分散体骸与物交”（《养生论》）。他追求的是精神上的自由和个性的发展。其次，他们都注重诗歌的艺术风格和技巧。陶渊明的诗语言平淡简质而又韵味悠长，如《饮酒》中的诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”语言清新自然而又富有情趣；嵇康的诗想象丰富奇特，如《幽愤诗》中的诗：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”“弹琴鸣琴”本是古代文人雅士常用的动作，但在嵇康的诗中却成了一种奇特的动作。此外，他们都擅长写景抒情。陶渊明善于描绘自然景物，通过描写山水田园景色抒发自己热爱自然、热爱田园的情感。嵇康也善于写景，但他更多地是通过写景来表达自己对现实的看法和对理想的追求。
他们都具有强烈的爱国情怀。陶渊明虽然生活在东晋时期，但他始终关心国家大事，关注民族命运。他多次写到过战争的场面和人民的痛苦。例如在《读史述九章》中说：“战火烧中原，民怨积如山。”在《咏荆轲》中说：“壮士一去兮不复还，长城内外空自苦！”在《杂诗》中写道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”这些诗句都流露出他对国家的忧虑和对人民的同情。嵇康也曾写过不少揭露时政黑暗的诗文，如《五言赠潘岳》中写道：“天道久已回，皇纲自宜复。”（《答郑冲书》）在《与山巨源绝交书》中写道：“天下多事，将军频出；徒观古书之耳。”这些都是他的爱国之情的真实流露。