骆越风俗殊，有疾皆勿药。
束带趋祀房，用史巫纷若。
弦歌荐茧栗，奴士洽觞酌。
呻吟殊未央，更把鸡骨灼。
【注释】
《雷阳书事》是一首五言绝句。骆越，古地名，在今广西壮族自治区一带。风俗，这里指民风民俗。疾者，患病的人。勿药，不用药。束带，即束身衣带，古代士子赴官时所穿的衣服。趋祀房，到祭祀场所去。史巫，掌卜筮的史官和巫觋。纷若，众多的样子。弦歌，弹奏乐器唱歌。荐茧栗，用蚕茧煮成的米粥献给神灵。奴士，仆人、差役。洽觞酌，畅饮杯中酒。呻吟，病痛时的呻吟声。未央，犹未止尽。更把鸡骨灼，又拿鸡骨来烧灼以驱鬼邪。
【赏析】
这首诗描写了唐代岭南地区的一种迷信习俗。诗的前四句写当地居民生病不求医治，反而求神拜鬼，用各种办法治病，甚至用活人祭神；后四句写人们为治病而忙碌奔波，但病情并未见好转，还请巫师来用鸡骨烧灼驱鬼。诗人对这种荒唐的迷信行为表示不满，揭露了当时统治阶级荒淫无度的腐朽生活。
此诗前四句叙事，后四句抒情。叙事与写情交织进行，感情深沉。叙事中夹叙夹议，议论中又夹叙事，使全篇既生动形象，又富有哲理意味。
首句“骆越风俗殊”，点明地域，说明作者所要表现的对象是骆越地区的风俗民情。接着写“有疾皆勿药”，这是对当地风俗的概括。骆越地区的风俗，就是百姓生了病，都不求医吃药。这种风俗在当地是普遍存在的。
“束带趋祀房，用史巫纷若。”两句紧承上句，进一步描绘了当地的一些风俗。这里的“束带”是指士人穿戴整齐，准备去做官或参加祭祀活动。“趋祀房”是指士人要去祭祀房（一种祭祀场所）。“史巫纷若”是指史官和巫觋们聚集在一起。“用史巫纷若”一句，既是对前面“束带趋祀房”一句的概括，又是对后面“弦歌荐茧栗，奴士洽觞酌”两句的概括。因为士人在束带趋祀房的时候，必然会有史官和巫觋们陪同，所以这里就出现了史官和巫觋们聚集一起的情景。同时，由于他们在祭祀房中活动，所以也会吟诵诗歌，歌颂神灵，这也正是他们聚集在一起的原因。
“弦歌荐茧栗，奴士洽觞酌。”两句紧承前两句中的史官和巫觋们的活动，进一步具体描述了他们吟诵诗歌、歌颂神灵的情景。他们一边歌唱，一边把蚕茧煮成米粥来献给神灵，同时也畅饮杯中酒。在这里，可以看到他们是多么地虔诚啊。而他们的虔诚又是为了什么？那就是为了祈求神灵保佑自己平安无事。
“呻吟殊未央，更把鸡骨灼。”最后两句是对前面内容的概括。前面四句主要写当地的风俗民情，这两句则是对这些风俗民情的总结。“呻吟”指病人的呻吟声，“未央”指没有停止，“鸡骨灼”是用鸡骨头烧灼的方法驱除鬼怪。这两句的意思是说，虽然病人呻吟不已，但病情却没有因此而有所好转，甚至还有人拿鸡骨头来烧灼驱鬼。
整首诗通过对当地风俗民情的叙述和对士人行为的描写，表达了诗人对当地统治者荒淫无度生活的不满和批判。同时，诗人通过描绘当地的风俗民情，也反映了当时社会的黑暗面。